Элементы экологической психологии

Эксцентрическое экологическое сознание - это особая форма отражения природных объектов и явлений действительности и их взаимосвязей, обусловливающая целеполагающую и преобразующую деятельность человека, для которого характерно наделение природы субъектными свойствами, в результате чего сама природа признается как ценность, отношения с ней строятся на принципах равноправия в силу доминирования непрагматической мотивации и распространения на мир природы этических норм и правил.

Современная экологическая психология не ограничивается только лишь теоретическим описанием выделенных типов экологического сознания. В последние годы значительно активизируются экспериментальные исследования различных сторон экологического сознания. Так, Т.В. Иванова изучала экологические ценности в общественном сознании и выявила любопытный факт: эксцентрическая направленность сознания более характерна для молодых людей - 17 - 19-летних, для которых природа обладает самостоятельной ценностью независимо от ее возможного использования. Восприятие же природы взрослыми в известной степени рационализируется. Окружающая среда рассматривается ими прежде всего как национальное богатство, условие обеспечения экономического развития общества. Более того, отмечается, что в процессе подготовки специалистов разного профиля образ профессии и характер будущей деятельности актуализируют мотивацию, для которой природа приобретает все в большей мере прагматический объективный характер.

К аналогичным  результатам пришла И.В. Кряж, которая  провела психосемантическое исследование обыденных экологических представлений в структуре сознания. Ею были выявлены два разных полюса отношения к природе. С одной стороны, «равнодушие - экологическая безграмотность - безответственность - жестокость - эгоизм», с другой - «альтруизм - стремление к внутренней гармонии - переоценка жизненных ценностей - ответственность - поиск духовной основы - экологическая озабоченность - любовь к природе - потребность в общении с ней».

В целом  И.В. Кряж отмечает, что, к сожалению, в обыденном сознании людей преобладают  антропоцентрические экологические представления, а возможности удовлетворения потребности в непосредственном общении с природой связываются преимущественно с экспансивно-присваивающими формами поведения. Полученные Т.В. Ивановой и И.В. Кряж данные, а также целый ряд других исследований свидетельствуют о том, что как на уровне общественного, так и индивидуального сознания преобладают антропоцентристские установки. Это связанно с тем (и это особенно характерно для нашей страны), что новая экологическая этика, экологическая психология и экологическая педагогика только начинают пробивать себе дорогу. Существующая до сих пор система экологического воспитания и образования подрастающего поколения, несмотря на декларирование высоких гуманных ценностей, тем не менее в основе своей строилась на антропоцентристской парадигме. Поэтому в настоящее время особенно остро стоит проблема построения принципиально иной системы образования подрастающего поколения, которая в полной мере учитывала бы достижения современной экологической философии, экологической этики, экологической психологии и педагогики.

Примеры такого рода уже имеются в отечественной  психолого-педагогической науке. Так, А.Г. Козлова в своей работе акцентирует  внимание на формировании у учащихся планетарного сознания. В практике лицея эколого-информационных технологий в г. Иркутске в качестве ноосферного образования ставится проблема формирования такого рода планетарного сознания, которое включает в себя развитие у учащихся научного, феноменологического, экологического, гуманистического и глобального сознания. В частности, в качестве специфической цели и особой стратегии построения учебно-воспитательного процесса выделяется формирование у школьников экологического сознания, предполагающего понимание органического единства мира и невозможности совершения действий в одном элементе системы без последствий для остальных.

Таким образом, в современном образовательном  процессе предпринимаются достаточно плодотворные, на наш взгляд, попытки  реализации в педагогическом процессе философских и психологических достижений в сфере развития экологического сознания на рубеже XX и XXI столетий.

ЛИТЕРАТУРА

Абрамов Ю.Ф., Алешкевич М.П., Буровский A . M ., Костин А.К. Лицей эколого-информационных технологий (опыт проектирования и внедрения). - Иркутск, 1998.

Биджиева Р. У. Диалектика формирования экологического сознания в условиях развитого социализма: Дис. ... канд. философ, наук. - М., 1981.

Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. - Ростов-на-Дону, 1996.

Иванова Т.В. Экологические ценности в общественном сознании // Вопросы психологии. - 1999. - № 3. - С. 83 - 88.

Кочергин А.Н., Марков Ю.Г., Васильев Н.Г. Экологическое знание и сознание. - Новосибирск, 1987.

 
 ВИДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ 
 
При рассмотрении вопросов, связанных с экологическим сознанием, оно может быть представлено как многовидовое явление, позволяющее разносторонне, с разных позиций, наиболее оптимально оценивать природу взаимоотношения человека и естественной среды, взаимодействия с ней, регулировать все стороны процесса. 
 
Существование двух типов экологического сознания - индивидуального и коллективного - постулируется в работе В.М. Медведева и А.А. Алдашева. Сложилось относительно целостное представление о коллективной психологии, в основу которой были положены данные исследований сознания и поведения масс в период природных и социальных катаклизмов. В трудах К. Маркса, О. Шпенглера, К. Юнга, Л.Н. Гумилева анализируются характерные общие тенденции, закономерности, законы, течения и проявления психических процессов, свойственных группе людей или всему человечеству в целом, которые определяются как сознание «коллективного субъекта». 
 
Наиболее остро вопрос о коллективном сознании встал сейчас, когда человечество столкнулось с вероятностью появления глобальных катастроф, вызванных деятельностью человека. Прогнозируемые изменения природы могут поставить под угрозу существование всего человечества и привести его к гибели. 
 
Индивидуальное сознание человека, осуществляющееся либо на основе его опыта, либо на основе индивидуального осмысления. 
 
Два вида экологического сознания студентов: сознание личности, индивида и сознание группы, общества, взаимодействие которых направлены на одну цель - обеспечения оптимальных форм взаимодействия с природой. 
 
Первая форма взаимодействия, названная сознанием отрицания, заключается в том, что информация о характере и содержании экологических связей, их значимости для настоящего и будущего человека и общества, отвергается сознанием как не имеющая отношения к студенту или к той группе, где он вращается. Она появляется в тех случаях, когда изменение внешней среды наступает очень медленно или неблагоприятные результаты антропогенного воздействия на природу существуют лишь в неявном виде, а действие фактора на студента или общество нивелируется либо привыканием, либо соответствующей адекватной адаптацией. Чаще сознание отрицания присутствует в тех случаях, когда неблагоприятная экологическая ситуация не сказывается на экологическом благополучии студента или даже приводит к расширению возможности удовлетворения своих потребностей. 
 
Вторая форма, обозначенная как сознание гиперболизации, основным признаком которого является не соответствующая реальной ситуации гиперболизированная оценка экологических проблем независимо от того, имеют ли они прямое или косвенное отношение к студенту. Наиболее типичной является гиперболизированная оценка угрожающих ему экологических ситуаций, в то время как оценка благоприятных изменений или адекватна, или занижена. 
 
Третья форма экологического сознания названа эгоистическим экологическим сознанием и характеризуется тем, что в решении всех экологических проблемных вопросов, как и в выборе форм экологического поведения, приоритет отдается интересам студента, и при котором избираемая модель экологического поведения преследует чисто эгоистические цели, связанные с почти ничем не ограниченным удовлетворением материальных потребностей. Природа рассматривается лишь как источник обеспечения потребности. Особенностью эгоистического экологического сознания является практически полное отсутствие прогнозной составляющей. Если потребность в чем-то сейчас существует и есть возможность ее удовлетворить, то эта возможность реализуется. 
 
Четвертая форма экологического сознания определяется как адекватное экологическое сознание, характерной чертой которого является почти полное совпадение концептуальной модели внешней среды и взаимоотношения студента с этой средой, с объективной действительностью, с результатами, получаемыми при использовании методов научного анализа. При адекватном экологическом сознании в основе концепции взаимоотношений с природой лежит необходимость воздействия на природу в целях удовлетворения потребностей, создания оптимальных условий существования, допустимого научно-техническим прогрессом, достигнутым в данный момент развития общества. Это определяет не только прямые отношения, но и те, которые складываются между личностью и группой, популяцией, этносом и между государствами и связаны с использованием природных богатств. 
 
Адекватное экологическое сознание как выход из создавшегося положения предлагает не запрещение прогресса, а концепцию минимизации возможного вреда, возникающего при возрастании экономического потенциала общества. Пути сведения к минимуму ущерба могут быть различными, начиная с ограничения потребления невозобновляемых ресурсов, стабилизации или роста возобновляемых, разработки новых технологий реновации и т.п. Источником данного взгляда на экологические проблемы является наука, которая доводит до сознания студента через различные каналы информацию, где главную роль играют разнообразные учебно-профессиональные курсы, научно-популярная литература. Поэтому очень важным элементом формирования адекватного экологического сознания является воспитание, базирующееся на достоверной информации.  
 
Экологическое сознание студента обретает экоцентрический характер только тогда, когда индивид не только «знает», но и «воспринимает», и «мыслит», и «ведет себя» экологично (С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин). Сознание человека, с одной стороны, выполняет отражательную функцию по отношению к «миру природы», в котором он живет и с которым взаимодействует для сохранения жизни. С другой стороны, сознание человека выражает отношение Человека к «миру природы» на уровне общества и на уровне индивида. Наконец, с третьей стороны, «сознание человека» выполняет регуляторную функцию, опосредуя его деятельностную (технологическую) активность по отношению к «миру природы» от момента целеполагания до технологической реализации достижения поставленной цели. 
 
Считается, что развитие экологического сознания идет главным образом как процесс овладения соответствующих знаний, т.е. студент должен иметь соответствующие экологические представления. Но процесс развития экологического сознания должен быть ориентирован на анализ, размышления и оценку экологических ситуаций, а также на развитие соответствующего отношения к природе. В ходе развития экологического сознания основной упор делается на развитие профессиональных знаний, умений, навыков, а не на развитие общей экологической культуры жизнедеятельности, ориентирующейся на общечеловеческие ценности. 
 
Важной задачей процесса обучения является формирование у будущих инженеров системы знаний и отношений к окружающему миру, которые возникают в случае системного преподавания предметов. В качестве исходного понятия выделяется в предметах усвоения понятие «жизненный цикл объекта реновации» - время эксплуатации объекта в предписанных условиях до «отказа» по причине износа (до выработки рабочего ресурса) и утилизации. Анализ данного понятия должен привести студентов к выделению отношений между техническими, экологическими и экономическими представлениями. Под отношением понимаются функциональные связи субъектов и объектов реновации между собой и окружающей средой, механизмы этих взаимосвязей, закономерности и пр. В результате учебная деятельность выступает перед студентами как целостная система. Система усвоенных технических, экологических и экономических знаний связывается с приемами причинного мышления, что создает, на наш взгляд, условия для развития классификационно-оценивающего механизма экологического сознания.  
 
Развитие теоретического отношения к действительности с позиции специалиста придает реализуемому материалу ценностную основу. Такие эксцентрические ценности, как признание ценности природы перед процессами производства и потребления, отношение к миру как полноправному субъекту взаимодействия, признание непрагматической ценности природы и другие являются «сквозными» и должны использоваться на каждом занятии. 
 
Типологизация экологического сознания студентов 
 
В основу типологизации экологического сознания студентов положена преобладающая в сознании личности студента ценность в отношении к природе: признание паритета человека и природы; господство человека над окружающей средой; подчинение людей законам природы. В результате было выделено три основных типа экологического сознания: гармонический, технократический и натуралистический [5, 6]. 
 
Технократический тип имеет установки на эксплуатацию окружающей среды и игнорирует перспективы выживания природы. Социальный портрет «технократов» – в основном – студенты мужского пола. Характерно потребительское отношение к природе, безразличие к состоянию окружающей среды. «Технократы» считают, что сегодня важнее поднять уровень жизни людей, чем заботиться об экологии. Меньше, чем другие типы, они связывают ухудшение собственного здоровья с экологической ситуацией. В последнее время в технократическом типе появились новые тенденции, связанные с развитием частной собственности, которая видится, как путь к решению экологических проблем. 
 
Натуралистический тип студентов, которые утверждают приоритет природы над человеком. Почти две трети группы - женщины. «Натуралисты» обладают повышенной тревожностью по отношению к состоянию природы. Характерно эмоциональное восприятие окружающего мира как самостоятельной ценности, отношение к человеку как к равноправной части природы (в первую очередь, природа - «живой организм», затем - «красота» и «божья милость»). В основе взаимосвязей с окружающим миром у них лежит традиционное отношение к природе как к матери всего живого.  
 
Радикально-экстремистский тип сознания проявляется в условиях локального экологического конфликта, который затрагивает конкретные интересы людей (например, при строительстве предприятия, загрязняющего экологию), когда активизируется борьба населения. В этом случае от гармонического и натуралистического типов отрывается часть людей и примыкает к «технократам», а оставшиеся образуют тип, условно названный «традиционным». Для данного типа характерна старая психология с присущей ей консервативностью мышления и страхом перед инновациями, ориентацией на запрет, вместо поиска компромиссов, некомпетентностью и недоверием к возможностям применения современных экологически чистых технологий. Они отличаются или крайним экстремизмом, или, наоборот, бездеятельностью, повышенной требовательностью к властям по поводу экологии. С исчезновением экологической опасности данный тип трансформируется в любой другой тип с пассивным характером экологического поведения. 
 
Различные типы сознания объединяет беспокойство за экологическое состояние окружающей среды в большей или меньшей степени. Прежде всего, волнует собственная безопасность: главное - региональные и местные экологические бедствия, а глобальные - не так важно. Обеспокоенность носит, скорее, эмоциональный характер и не является побудительным мотивом к деятельности: большинство студентов мало информировано о том, что делается для улучшения экологической ситуации. Опрошенные студенты сходятся во мнении, что рыночная экономика способствует хищническому разграблению природного достояния страны и разрушению среды обитания, но при этом представители всех типов согласны жертвовать качеством среды ради решения экономических проблем. Данная тенденция усиливается. 
 
Таким образом, под влиянием экономического кризиса происходят изменения в сознании в сторону технократизма, наблюдается определенная пассивность, и только в момент экологического конфликта или катастрофы население концентрирует внимание на экологических проблемах, борясь за свои личные интересы. 
 
элементы экологического сознания 
Естественно-научный элемент экологического сознания представляет собой весь объем научной информации о сущности окружающего материального мира, позволяющий использовать его в интересах человека, раскрывающий возможности природы, как отправного элемента для деятельности и ее пределы.  
 
Этот вид представлен степенью знакомства студентов с современной структурообразующей картиной мира, отражает глубину текущего познания природного мира, что является прямой предпосылкой к установлению общественно утвержденной формы отношения к естественной среде и определению меры возможной эксплуатации среды. 
 
Взаимоотношение людей и природы показывает, что изменения в объемах воздействия человека на естественную среду находились в прямой зависимости от прогрессирующего изменения в познании структуры материального мира. Изменения в представлениях и знании о строении мира, полученные еще в школе и на младших курсах, влияют и на определение студентом своей позиции относительно окружающей среды, своего места в мире, своей роли в нем. 
 
Оценочный элемент экологического сознания - форма восприятия природы, которая возникает после ее созерцания и отражения и характеризуется попыткой человека, его сознания сопоставить окружающую среду и собственную жизнь, оценить роль природы в устойчивости собственного существования. Природа на этом уровне рассматривается как ценность, формируется экологическое мышление, включающее окружающий мир в ряд основных феноменов как духовных, так и материальных.  
 
Оценочный вид характеризуется оценкой роли природного мира в жизни человека, а также позиции человека по отношению к природе. Человеческому сознанию с начала его формирования было свойственно оценивать окружающий мир, наделяя его теми или иными сущностными характеристиками, определенным значением в зависимости от многогранности соприкосновения человека с окружающим миром. Оценки роли природы являются основной частью экологического мышления, так как она выражает отношение человека к среде обитания. 
 
 Социорегулятивный элемент экологического сознания представляет собой идеальную, социально обусловленную, теоретически разработанную форму реального взаимодействия общества и окружающей среды. Это форма призвана привести данное взаимодействие к взаимовыживаемости людей и природы и к их функционированию по принципу взаимной полезности. Данный пласт экологического сознания формируется в сфере основных социальных институтов, выстраивающих экологическую линию общественной жизни. Это показывает стремление общества к самоэкологизации, говорит о глубоком понимании проблем экологии, о готовности к их решению. А еще это показывает осознание человеческой общностью своей ответственности за реальную экологическую ситуацию, вызванное особым пониманием своего главенства над природой. Это отмечал и А. Печчеи, формулируя новый взгляд на человека, который «не только может воздействовать и действительно воздействует на все происходящее в мире, но также вольно или невольно, определяет альтернативы своего собственного будущего - и именно Человеку предстоит сделать окончательный выбор. Иными словами, завоеванное им господствующее положение в мире практически вынуждает его взять на себя общие регулирующие функции». 
 
выводы 
 
Безусловно, описанные виды, формы, типы и элементы экологического сознания в чистом виде встречаются редко и не все стороны еще систематизированы. Отличие в выраженности экологических аспектов образа мира у представителей разных профессий должно быть также теоретически и экспериментально изучено. 
 
Изучение экологического сознания в наши дни особенно актуально. Можно сделать вывод, что экологическое образование должно иметь междисциплинарный характер, вызывая взаимное обогащение естественно-научного и гуманитарного знания. Индустрия наукоемких технологий XXI века настолько уже удешевила практику преобразования индивидуального и коллективного сознания, что она стала общедоступной и вездесущей. Технологи, с помощью которых осуществляются всевозможные изменения живого человеческого сознания, в отличие от high-tech, получили название high-hume. И хотя эти технологии не входят в число базовых, однако ведущие социальные эксперты прогнозируют, что они станут таковыми уже в будущее десятилетие. Сейчас трудно точно сказать, как видоизменится в новых условиях экологическое сознание студента, когда он в полной мере овладеет технологиями третьего тысячелетия и какого масштаба экологические проблемы будут стоять перед человечеством. Поэтому в настоящее время особенно остро стоит проблема построения принципиально новой системы образования студентов, которая должна учитывать достижения современной экологической педагогики, экологической психологии, экологической этики и экологической философии и других наук. 
 
 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ 
 
 
1. Медведев В.И. Экологическое сознание: учеб. пособие / В.И. Медведев, А.А. Алдашева. – М.: Логос, 2001. – 384 с.  
 
2. Дерябо С.Д. Экологическая педагогика и психология / С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин. – Ростов-н/Д.: Изд-во Моск. психолог-соц. ин-та, 1999. – 308 с. 
 
3. Дерябо С.Д. Экологическая педагогика и психология: учебн. пособие для вузов / С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин; ред. М.Ю. Кондратьев. – Ростов-н/Д.: Феникс, 1996. – 477 с.  
 
4. Урсул А.Д. Перспективы экоразвития / А.Д. Урсул; отв. ред. Д.М. Гицу. – М.: Наука, 1990. – 269 с. 
 
5. Лисаускене М.В. Экологические движения и экологическое сознание в Прибайкайле / М.В. Лисаускене, Т.И. Лихачева, З.В. Грицынина, Ю.В. Лисаускайте // Социологические исследования. – 1999. - № 8. - С.111-116. 
 
6. Валитова А.И. Экологическое сознание: сравнительный анализ // Социологические исследования. – 1999. - № 3. - С.129-134. 
 
 
 

 
3. Субъективное восприятие мира  природы

Анализ структуры  и своеобразия отношений человека к природе закономерно ставит вопрос: на каком основании строится такого рода отношение? Во многом мы уже ответили на этот вопрос в предыдущем разделе. В то же время очевидно, что наряду с отмеченными факторами, которые характеризуют преимущественно само отношение к природе, существует и некоторый базовый фактор, связанный со спецификой и своеобразием восприятия человеком мира природы. Как человек воспринимает природу, какой внутренний образ ее он у себя формирует, в какой степени наделяет ее субъектными свойствами (очеловечивает), от этого будет во многом зависеть и его конкретное отношение к ней.

Как мы уже  отмечали выше, восприятие - это психический  процесс целостного отражения предметов  и явлений действительности при  их непосредственном воздействии на органы чувств. В современной психологии данный процесс изучен достаточно хорошо: выделены основные свойства восприятия (целостность, предметность, осмысленность, константность, избирательность и др.); раскрыты механизмы зрительного, слухового, тактильного и других видов восприятия; изучен механизм влияния прошлого опыта (апперцепция) на восприятие; раскрыты закономерности формирования восприятия на разных ступенях возрастного развития. В то же время общую психологию не интересуют объекты восприятия, она занимается самим процессом восприятия и его закономерностями. Когда же речь идет о специфике восприятия инженера, художника, актера, учителя и т.п., этим занимаются уже в рамках специальных отраслей психологии: инженерной психологии, психологии художественного творчества, психологии актерского мастерства, педагогической психологии и т.д. Отсюда понятно, что экологическая психология изучает не само по себе восприятие, а своеобразие восприятия природных предметов и явлений. Здесь на первый план выдвигается проблема именно субъективного восприятия, поскольку объективные законы восприятия примерно одни и те же и не зависят практически от своеобразия объекта.

Построение  перцептивного образа природных  объектов и явлений - это всегда субъективный процесс, опосредованный прошлым опытом восприятия человеком подобных объектов, эмоциями, знаниями и представлениями, мотивами и ценностями.

Первичной характеристикой  субъективного восприятия являются эмоции, которые испытывает человек  в процессе перцепции. Разные объекты могут вызывать различные эмоции: эстетические, гностические (познавательные), этические, практические. То же самое можно сказать об определенном объекте, который у одного вызывает чувство брезгливости, например паук, а у другого - чувство восхищения, например у человека, изучающего или коллекционирующего пауков.

На эмоции накладываются знания личности, ее представления о мире природы, мышление и другие психические процессы. В  силу этого даже на фоне одинакового  эмоционального восприятия объекта характер субъективного восприятия у разных людей будет разным. Один человек просто любуется, например, отдельно стоящей березой, другой при этом любуется как деревом в целом, так и отдельными его элементами: листвой, ветвями, белоснежным стволом, третий - может вспомнить о своеобразии энергетического обмена березы, системе питания, четвертый - стихи о березе и т.д.

На структуру  восприятия оказывает влияние и  потребностно-мотивационный компонент  личности. Например, испытывая непосредственный интерес, можно наблюдать, как забавно перебирает ножками, спешащий по своим делам жучок; испытывая же научный интерес, ученый наблюдает целенаправленно поведение данного насекомого или других животных. Один человек любуется сосной, удовлетворяя свои эстетические потребности, а другой оценивает ее ровный ствол, предвосхищая в воображении, какое из него получится бревно для постройки своей дачи, третий - вообще не любуется, так как деревья, в том числе и эта сосна, никак не связаны с его мировосприятием и потребностями.

Особое влияние  на восприятие конкретного объекта  или их совокупности оказывают мировоззрение  человека, его сознание, система  ценностных ориентации. Личность, обладающая антропоцентрическим сознанием, будет  воспринимать мир природы с позиций  собственного эгоцентризма или эгоцентризма своего окружения. Например, многие люди, воспринимая змею (даже не разобравшись какая она, несет или не несет непосредственную угрозу в данный момент), будут испытывать отвращение, страх, желание ее уничтожить. Ель, которая выросла на даче, в силу того что она красива и не мешает, воспринимается хозяином позитивно, а береза, которая растет у соседа и "затемняет" участок, будет восприниматься враждебно, это отношение распространяется и на соседа, который не желает уничтожать "вредное" дерево. При экоцентрическом сознании восприятие даже отдельных объектов и явлений природы осуществляется с позиций целостного представления о мире природы, его взаимосвязях, самостоятельной ценности. Мы уже неоднократно отмечали, что личность с экоцентрическим сознанием обладает особой этикой, которую А. Швейцер назвал этикой благоговения перед жизнью.

Все эти компоненты восприятия мира создают опыт человека, и этот опыт, закрепившись, оказывает  влияние на последующие акты восприятия. При этом необходимо отметить, что черты индивидуального своеобразия восприятия объектов природы в зависимости от прошлого опыта значительно варьируются у разных людей. Например, человек, который имел негативный опыт встречи с гадюкой (наступил на нее, и она предприняла попытку напасть на него), при повторной встрече не будет любоваться ее красотой, он испытает страх, предпримет попытку убить ее. Человек же с экоцентрическим сознанием в такой же ситуации хотя и испытает некоторую тревогу, но отнесется к гадюке терпимо, понимая, что первая она нападать не будет, что это ее мир и она чувствует себя в нем полноправной частью, у нее есть право на жизнь, как и у всех существ на Земле.

Итак, восприятие мира природы человеком, построение перцептивного образа - это сложный  процесс, опосредованный личностью самого воспринимающего, его эмоциями, знаниями, мировоззрением, мотивами, ценностями. В силу этого восприятие всегда субъективно по характеру.

Обратимся теперь к анализу специфики восприятия мира природы человеком. Эта специфика заключается в субъектности такого рода восприятия. Именно субъектность и составляет один из важных аспектов, которым занимается экологическая психология. И здесь мы вновь обратимся к концепции С.Д. Дерябо и В.А. Ясвина, которые наиболее полно описали в современной науке данный феномен.

Авторы отмечают, что субъектное восприятие - это  восприятие чего-либо в мире как  субъекта. Каким образом человек  наделяет нечто иное, например те же природные объекты, свойствами субъекта? Во-первых, это происходит, если индивид наделяет что-либо человеческими свойствами (по шкале "человеческое - не человеческое"); во-вторых, при восприятии объекта как равного себе (по шкале "равное - не равное"). В результате субъектными свойствами наделяются те объекты, которые воспринимаются как человеческие (похожие на меня) и как равные. Важным аспектом субъектного восприятия является способность объекта "открыться как субъект".

Разумеется, что природные объекты и явления  на самом деле не являются субъектами в прямом смысле этого слова. Они могут восприниматься как субъекты только тогда, если воспринимающий наделяет объекты субъектностью, другими словами, сам привносит ее.

Особое внимание С.Д. Дерябо и В.А. Ясвин обращают на формы и способы наделения  субъектностью природных объектов. Используя имеющиеся в современной психологии данные о типах представления человека о мире, они характеризуют их в рамках рассматриваемой проблемы. К таким формам наделения субъектностью природных объектов относятся: анимизм, антропоморфизм, персонификация, субъектификация.

Анимизм - это система представлений о мире, в основе которой лежит вера в наличие у природных объектов души, способной действовать активно и самостоятельно. Это наиболее древняя форма субъективации природы. Согласно анимистическим представлениям духи живут во всех природных объектах и явлениях, именно они могут вызывать разные природные явления, милуя или наказывая человека в зависимости от его поведения в природе.

Антропоморфизм - система представлений о мире, в основе которой лежит наделение объектов и явлений природы человеческими свойствами, уподобление человеку. В силу такого представления объектам приписываются чувства, мысли, действия, подобные человеку. Например, камень может "скучать", лес - "сердиться", река - "радоваться" и т.п. Другими словами, это возможно потому, что все объекты воспринимаются как люди, но в другом обличии.