Еволюція шлюбу

4. Шлюб в епоху відносин  власності

Шлюб завжди був тісно пов'язаний як з власністю, так і з релігією. Власність робила шлюб міцним, релігія - моральним.

Первісна шлюб був вклад коштів, економічну угоду. Він більшою мірою грунтувався на ділових відносинах, ніж на сексуальної зацікавленості. Старовинні вступали в шлюб ради благополуччя групи; тому й?? шлюби планувалися і влаштовувалися групою -- батьками і старшими. І те, що звички, що регулюють відносини власності, дійсно зміцнювали інститут шлюбу, підтверджується більшою міцність шлюбу у ранніх племен, ніж у багатьох сучасних народів.

У міру прогресу цивілізації і все більшого визнання приватної власності, найбільшим злочином стало злодійство. Перелюбство вважалося формою крадіжки, зазіханням на права власності чоловіка; тому воно не згадується окремо в ранніх кодексах і законах. До вступу в шлюб жінка була власністю свого батька, який передавав свої права її чоловікові, і всі легалізовані статеві зв'язки виникали з цих апріорних прав власності. Старий Завіт звертається з жінками як з різновидом власності; Коран вчить, що жінки є істотами другого сорту. Чоловік мав право позичити свою дружину другу чи гостю, і цей звичай до цих пір існує в деяких народів.

Сучасна статева ревнощі не є природженою; вона -- результат еволюції звичаїв. Первісна людина не ревнував свою дружину, він просто охороняв свою власність. У статевих відносинах пред'явлення до жінки великих вимог, ніж до її чоловіка, пояснювалося тим, що її подружня невірність тягла за собою появу спадкоємця і передачу власності у спадщину. Вже на самих ранніх стадіях розвитку цивілізації байстрюк користувався поганою славою. Спочатку тільки жінка каралася за перелюбство. Згодом звичаї наказували карати також її партнера, і протягом багатьох століть ображений чоловік або батько мали повне право вбити того, хто вторгався в їх володіння. У сучасних народів збереглися ці звичаї з їх неписаним законом, що дозволяє так звані «злочини на захист честі».

Так як вимога непорочності з'явилося як один з аспектів розвитку звичаїв, що регулювали відносини власності, воно поширювалося спочатку на заміжніх жінок, але не стосувалося незаміжніх дівчат. Згодом у невинності був більш зацікавлений батько, ніж наречений: непорочна дівчина була комерційним майном батька - це давало йому можливість призначити більш високу ціну. З підвищенням попиту на невинність з'явився звичай платити винагороду батька нареченої за те, що він виростив незайману дівчину для її майбутнього чоловіка. Одного разу виникнувши, ідея жіночої непорочності настільки заволоділа умами, що дівчат стали буквально замикати, заточают на багато років, щоб гарантувати їхню невинність. Щодо недавні моральні та соціальні норми, а також перевірки на невинність автоматично породили клас професійних повій; це були відкинуті нареченої - жінки, яких на перевірках, що влаштовуються матерями наречених, визнавали позбавленими невинності.

5. Ендогамія і екзогамія

Вже в далекій давнині дикун зауважив, що расове змішання підвищує якість потомства, - не тому, що ендогамія завжди приводила до поганих наслідків, а тому, що екзогамія завжди давала порівняно кращі результати. Тому вдачі прагнули закріпити обмеження на статеві стосунки між близькими родичами. Було визнано, що екзогамія надзвичайно підвищує селективні можливості еволюційного варіювання та розвитку. З'явилися в результаті таких зв'язків індивідууми були більш різнобічними і мали більшу здатність до виживання у ворожому оточенні; прихильники ендогамії, як і їхні звичаї, поступово зникли. Цей процес був повільним; дикун не замислювався про такі проблеми, на відміну від більш пізніх і прогресуючих народів, які, до того ж, помітили, що загальна слабкість іноді є наслідком надмірної кількості шлюбів між близькими родичами.

У той час як за наявності доброї спадковості результатом ендогамії іноді було зміцнення сильних племен, красномовні випадки сумних наслідків ендогамії спадково неповноцінних людей надавали більш сильний вплив на свідомість людини. Тому формування вдач супроводжувалося появою нових табу, що забороняли будь-які шлюби між близькими родичами.

Релігія вже давно служить ефективною перешкодою для екзогамії; багато релігійних навчання оголосили шлюб з іновірцями порушенням закону. Жінка зазвичай була прихильницею ендогамії, чоловік - екзогамії. Власність завжди впливала на шлюб, і іноді - в спробі закріпити власність у межах клану -- з'являлися звичаї, наказували жінкам вибирати чоловіків серед одноплемінників її батька. Розпорядження такого роду призвели до величезної популярності шлюбів між двоюрідними родичами. Крім того, ендогамії користувалися в прагненні зберегти секрети майстерності: умільці хотіли, щоб мистецтво їх ремесла залишалося в сім'ї.

Опиняючись в ізоляції, більш розвинені групи завжди поверталися до єдинокровних шлюбів. Протягом ста п'ятдесяти тисяч років однієї з найбільших ендогамних груп були нодіти. Ендогамние вдачі більш пізнього часу були у величезній мірі укріплені традиціями фіолетовою раси, в якій у шлюбні відносини спочатку доводилося вступати братам і сестрам. Шлюби між братами і сестрами отримали також поширення в стародавньому Єгипті, Сирії, Месопотамії і всюди, де мешкали андіти. Єгиптяни довго дотримувалися таких шлюбів, намагаючись зберегти в чистоті царську кров, - звичай, який ще довше залишався в силі в Персії. У месопотамців - до появи Авраама - шлюби з двоюрідними родичами були обов'язковими. Кузени користувалися переважним правом на вступ до шлюбу зі своїми кузинами. Сам Авраам одружився на своїй зведеної сестри, проте більш пізні звичаї євреїв забороняли такі союзи.

Перший відхід від практики шлюбів між братами і сестрами відбувся з появою багатоженства, бо сестра-дружина грубо топтала іншу жінку або дружин. Деякі племінні звичаї забороняли вдові померлого брата виходити заміж, вимагаючи, щоб залишився брат замінив батька дітям покійного брата. Чи не існує біологічного інстинкту, який не дозволяв би вступати в шлюб при тому або іншому ступені споріднення; такі обмеження є виключно наслідком табу.

В результаті запанувала екзогамія, оскільки їй віддавали перевагу чоловіки: знайти дружину за межами своєї групи означало забезпечити собі більшу свободу від родичів дружини. Чим ближче знаєш, тим менше почитаешь, тому, коли в шлюбних відносинах почав переважати індивідуальний вибір, стало звичайним знаходити партнерів за межами племені.

У результаті багато племен заборонили шлюби в межах клану. Інші обмежили шлюбні відносини певними кастами. Табу на шлюб з жінкою того ж полюс призвів до звичаю викрадати жінок сусідніх племен. Пізніше шлюби регулювалися переважно за територіальним, а не родовому ознакою. Перш ніж ендогамія перетворилася на сучасну екзогамії, вона пройшла через цілий ряд еволюційних ступенів. Навіть після того, як табу поширилися на єдинокровні шлюби між простолюдинами, вождям і царям дозволялося одружуватися на своїх родичів, що дозволяло уникнути розбавлення царської крові і зберігала її чистоту. Звичаї зазвичай дозволяли монархам деякі вольності у статевого життя.

Присутність більш пізніх андітскіх народів мало велике значення для посилення бажання сангікскіх рас вступати в шлюбні стосунки за межами своїх племен. Однак екзогамія стала переважною тільки після того, як сусідні групи навчилися жити у відносному світі.

Екзогамія сама по собі сприяла зміцненню миру: міжплемінні шлюби гасили ворожі настрої. Екзогамія вела до міжплемінному співпраці і військових союзів, вона стала переважною тому, що забезпечувала велику силу, вона створювала націю. Великою мірою екзогамії сприяв розвиток торговельних зв'язків; Подорожі та дослідження вносили свій внесок у розширення географії шлюбних відносин і у величезній мірі сприяли расових взаємопроникнення культур.

Незрозумілі, здавалося б, невідповідності звичаїв, регулюючих расові шлюби, є, в основному, наслідком що увійшла в звичай екзогамії, а також супутньої їй крадіжки наречених та купівлі їх в інших племенах. Все це призвело до об'єднання звичаїв різних племен. Те, що ці стосувалися ендогамії табу носили соціальний, а не біологічний характер, добре ілюструється забороною на родинні шлюби, під який підпадали багато родичі з боку дружини або чоловіка, що взагалі не має відношення до кревного спорідненості.

6. Расові змішання

Сьогодні у світі немає чистих рас. З числа початкових еволюційних кольорових рас у світі збереглися лише два - жовта і чорна, але і вони включають в себе багато крові зниклих кольорових народів. Хоча так звана біла раса сталася в основному від стародавнього синього людини, вона більшою чи меншою ступеня змішана з усіма расами, що значною мірою справедливо і для червоного людини Америки.

З шести кольорових сангікскіх рас три були первинними і три вторинними. Хоча первинні раси - синя, червона і жовта - у багатьох відносинах переважали три вторинні, не слід забувати про те, що у цих вторинних рас було багато привабливих рис, які могли істотно поліпшити первинні раси, якби існувала можливість асимілювати найкращі генотипи вторинних.

Нинішні забобони проти «метисів», «гібридів» і «Полукровок» виникають через те, що сучасні расові змішання відбуваються в основному між надзвичайно низькопробними генотипами відповідних рас. Незадовільний потомство виходить і при змішуванні дегенеративних генотипів однієї і тієї ж раси.

Якщо б сучасні раси Уарнет можна було звільнити від тягаря їх нижчого шару звироднілі, антисоціальних, недоумкуватих і негідних екземплярів, існувало б мало заперечень проти обмежених расових змішань. А якщо б такі расові змішання могли відбуватися між вищими типами кількох рас, то заперечень було б ще менше.

Секрет створення нових і більш життєздатних генотипів полягає в гібридизації кращих і несхожих елементів. Це справедливо в відношенні як рослин і тварин, так і людей. Гібридизація збільшує життєстійкість і підвищує плодючість. Расові змішання середніх і вищих верств різних народів надзвичайно посилюють творчий потенціал, що демонструється на прикладі сучасного населення Сполучених Штатів Північної Америки. Коли такі шлюбні відносини встановлюються між більш низькими або нижчими шарами, творча здатність зменшується, що видно на прикладі сучасних народів південної Індії.

Расові змішання надзвичайно сприяють раптовому появи нових якостей, а якщо така гібридизація є союзом кращих генотипів, то ці нові якості також будуть переважними властивостями.

До тих пір, поки сучасні раси залишаються не перевантаженими нижчими і дегенеративними генотипами, широкомасштабне расову змішання було б дуже згубним. Однак більшість заперечень проти таких експериментів пояснюється швидше за соціальними та культурними забобонами, ніж біологічними міркуваннями. Навіть серед нижчих пологів гібриди часто означають крок вперед у порівнянні з їх попередниками. Гібридизація веде до поліпшення вигляду завдяки ролі домінантних генів. Расові змішання підвищують ймовірність збільшення в гібриді числа бажаних домінант.

За останні сто років на Уарнет було більше расових змішань, ніж за багато тисячоліть. Небезпека появи різких диспропорцій в результаті змішання людських рас надзвичайно перебільшена. Основні проблеми, з якими стикаються «метиси», пояснюються соціальними забобонами.

Піткернскій експеримент зі змішування білої і полінезійської рас дав цілком задовільні результати завдяки тому, що білі чоловіки і полінезійські жінки походили з досить хороших пологів. Змішані шлюби між вищими типами білою, червоною і жовтої рас могли б відразу ж дати багато нових і біологічно ефективних властивостей. Три цих типу відносяться до первинних сангікскім рас. Змішання білої та чорної рас не дають настільки бажаних безпосередніх результатів, однак мулатское потомство аж ніяк не є таким поганим, як це намагаються представити соціальні та расові забобони. У фізичному відношенні такі люди є прекрасними зразками людського роду, незважаючи на їх незначну неповноцінність в деяких інших відносинах.

Коли первинна сангікская раса змішується з вторинною, остання істотно поліпшується за рахунок першого. Якщо таке жертовна участь первинних рас в поліпшенні вторинних груп відбувається в невеликому масштабі - і в протягом тривалого періоду часу, - воно не може викликати серйозних заперечень. В біологічному аспекті вторинні сангікскіе раси в деякому відношенні перевершували первинні.

І все ж справжня небезпека для людей лежить швидше в необмеженої репродукції нижчих і дегенеративних генотипів різних цивілізованих народів, ніж у будь-якої химерної небезпеки їх расового змішування.