Проблема происхождения человека

В том же XVIII в. знаменитый шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707 - 1778), создатель современной классификации растений и животных, стал первым ученым, который отнес человека и обезьяну к одной группе животных - приматам. Однако Линней принадлежал к числу ученых, веривших в божественный акт сотворения мира и в неизменность всего живого. Именно поэтому он категорически заявил: существует столько видов, сколько бог создал их с самого начала. Линней был убежден, что человек в отличие от всех остальных живых существ, был сотворен по образу и подобию божьему и ему был дан божественный разум. Однако, несмотря на это, классификация Линнея объединила человека и обезьян в одну группу. Тем самым ученый, сам того не желая, установил, что человек - это самая высокоразвитая форма млекопитающих, которая ближе всего к человекообразным обезьянам.

В таблице суммируются  представления о таксономическом  месте человека и гоминид в  биологическом мире.⁷

Таксономия  гоминид: место человека и гоминид в мире живого

 

Таксон	Линеевское  название	Обычное название	Состав данной группы животных
Класс		Млекопитающие	Все теплокровные животные, покрытые шерстью, которые рождают  живых детенышей
Отряд		Приматы	Полуобезьяны, обезьяны, человекообразные обезьяны и человек
Подотряд		Гаплориновые	Долгопяты, обезьяны, человекообразные обезьяны и человек
Инфраотряд		Узконосые обезьяны	Обезьяны Старого Света, человекообразные обезьяны и человек
Надсемейство		Гоминоиды	человекообразные обезьяны и человек
Семейство		Гоминиды	Человек и его предки
Род		Собственно люди	Человек
Вид		-------------------	Неоантроп
Подвид		-------------------	Анатомически современный  человек (люди)

 

К началу XIX в. накопились гораздо более полные сведения о людях, фауне и флоре разных стран мира. Благодаря исследованиям Жоржа Кювье (1769—1832) и Чарлза Лайеля (1797 -1875) существенно расширились представления об ископаемых животных. Дж. Э. Доорник (1808) прямо утверждал, что люди произошли от человекообразных обезьян.

В XVIII - первой половине XIX в. археологи, палеонтологи, этнографы накопили большой эмпирический материал, который лег в основу учения об антропогенезе. Большую роль сыграли исследования французского археолога Буше де Перта. В 1840 - 50-х гг. он искал каменные орудия и доказывал, что их использовал первобытный человек, живший одновременно с мамонтом. Эти открытия опровергали библейскую хронологию и встретили бурное сопротивление. Только в 1860-е годы идеи Буше де Перта признали в науке.

 

 

3. Теория Дарвина

В 1871 г. вышла  в свет книга Ч. Дарвина (1809 - 1882) «Происхождение человека и половой подбор». Так, в конце ХIХ в. появилась новая научная теория, утверждавшая, что человек произошел от обезьяны путем длительной эволюции, борьбы за существование, выживания сильнейших особей и видов, наследования лучших черт от своих родителей, успешной адаптации к изменяющимся условиям, зарождения трудовых, мыслительных и речевых навыков. По предположению Ч. Дарвина, в процессе внутривидового размножения у отдельных особей появляются новые качества, в результате чего некоторые из представителей вида получают преимущество перед другими и имеют больше шансов выжить в данной среде обитания. Поэтому приобретенные ими качества закрепляются и передаются их потомкам. «Те, которые были сложены крепче и лучше, - отмечает Дарвин, - имели в длинном ряду поколений наибольший успех и выживали в большем числе». Со временем изменения в организмах становятся столь значительными, что появляется новый вид.   

По Дарвину, наши древние предки, примитивные низшие обезьяны, жили стадами на деревьях, имели остроконечные уши, были покрыты шерстью, оба пола имели бороды. Более поздними предками, по Дарвину, явились человекообразные обезьяны. Из известных ему ископаемых антропоидов он упоминает дриопитека. Изменение окружающих условий, в частности поредение лесов, вынудило их в поисках пищи перейти от жизни на деревьях к жизни на земле в лесостепной местности. Потом они стали обитать и открытой местности.

Среди качеств, способствующих выживанию группы, Дарвин выделял не только и не столько физическую силу, сколько способность оказывать взаимопомощь. «Малая сила человека, - писал Дарвин, - была более чем уравновешена, во-первых, его умственными способностями, которые научили его помогать своим собратьям и получать помощь от них». Увеличение в группе удельного веса носителей нравственных начал повышает жизнеспособность племени по сравнению с другими, где этот показатель ниже. «Очевидно, - подчеркивает Дарвин, - что племя, заключающее в себе большее число членов, которые наделены высокоразвитым чувством патриотизма, верности... и участия к другим, - членов, которые всегда готовы помогать друг другу и жертвовать собой для общей пользы, должно одерживать верх над большинством других племен, а это и будет естественный отбор».⁸

Дарвин обосновал свою точку зрения с помощью сравнительно-эволюционного  метода, ссылаясь на тот факт, что  тело человека имеет общий с телом  млекопитающих план строения, состоит из тех же костей и мышц, кровеносных сосудов и обладает теми же внутренними органами - печенью, желудком, почками, легкими и т. п. Даже головной мозг человека и обезьяны, а кроме того - извилины и бороздки коры больших полушарий, во многом схожи. Дарвин видел родство человека с млекопитающими также и в том, что они болеют одинаковыми инфекционными болезнями, имеют общих паразитов, у них идентичный химический состав крови и тканей. А наиболее близкие к человеку человекообразные обезьяны обладают теми же группами крови, что и человек. Как установлено современной наукой, антигенный состав крови человека, шимпанзе и горилл одинаков, и его можно, соблюдая групповую совместимость, переливать от обезьяны к людям. И еще одно подтверждение предположения Дарвина получено - речь идет о химическом сходстве человека и обезьяны. Определен так называемый альбуминовый индекс, служащий показателем одного из сывороточных белков крови - альбумина. Если принять альбуминовый индекс человека за единицу, то для гориллы он равен 1,09, шимпанзе - 1,14, мартышки - 2,59, для наиболее эволюционно отдаленного от человека капуцина - 5, а для еще более примитивного примата лемура - 18.

Убедительные доказательства родства между человеком и обезьянами получены с помощью метода молекулярной гибридизации дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК). Выяснилось, что количество сходных генов у человека и человекообразных обезьян достигает 91%, у человека и гиббона - 76 %, у человека и макаки - резус - 66%. Таким образом, современные достижения подтверждают обоснованность заключения Дарвина о том, что «существует чрезвычайно близкое сходство в общем строении тела, микроскопическом устройстве тканей, химическом составе и конституции между человеком и высшими животными, в особенности человекообразными обезьянами».⁹ Современная наука подтверждает и положение Дарвина о перестройке способа передвижения предков человека. Переход к прямохождению, как считается, предшествовал развитию кисти и головного мозга, а зачем возникновению речи и мышления. Но не все идеи великого английского ученого приемлет современная наука. Попытка Дарвина построить эволюцию человеческого рода в виде единого линейного процесса, напоминающего дерево, на котором все ветви происходят из общего корня и потому составляют универсальную причинно-следственную цепочку, сегодня признана неудачной. В современной науке эволюционное древо человека выглядит куда более сложным и запутанным. Нынешние исследователи предпочитают не использовать образ древа, а говорят о так называемой сетчатой эволюции (наиболее точным ее графическим отображением является фрактал - особая нелинейная самоподобная структура).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Стадии становления человека

 

Стадии становления  человека не являются последовательной цепью переходов из одной в  другую. Имеются свидетельства, что некоторые из этих стадий существовали одновременно. Это установлено для «Человека умелого» и питекантропа, неоантропа и палеоантропа. Одновременно каждая стадия была представлена несколькими формами. Расы человека - формы вида «Человека разумного», которые выделились при приспособлении кроманьонцев к различным природно-климатическим условиям земного шара. Человечество в настоящее время представлено одним видом - Homo sapiens. Однако этот вид неоднороден. Он состоит из трех больших и множества малых и переходных рас: экваториальная (негроавстралоидная), евразийская (европеоидная), азиатско-американская (монголоидная). Линия эволюции человека выстраивается следующим образом: «Человек умелый» (австралопитек) – «Человек прямоходящий» (питекантроп, синантроп), - «Человек неандертальский» - «Человек разумный» (кроманьонец).¹⁰ После кроманьонца человек не изменялся генетически, тогда как его социальная эволюция продолжалась. Дадим краткую характеристику каждому из этих этапов становления человека:

Рамапитек - останки ископаемой крупной обезьяны, по строению зубов оказавшейся промежуточной между современными человекообразными обезьянами и человеком. Жил около 14 - 8 млн. лет назад.

Австралопитеки (от лат. australis - южный и греч. pithekos - обезьяна) - самые древние, переходные от обезьян к человеку формы, найденные в Южной Африке и вымершие свыше 2 млн. лет назад. Австралопитеки ходили на двух ногах при выпрямленном положении тела, жили в пещерах, на безлесных пространствах. Их челюсти были слабо развиты. В качестве орудий для ударов использовали камни, палки, крупные кости конечностей копытных животных, для резки и рубки применяли нижние челюсти и лопатки тех же животных; были всеядными. В этот период масса головного мозга увеличилась до 650 г. Концевые фаланги пальцев у австралопитеков короткие и плоские, как у современного человека. Вместе со скелетом «Человека умелого» найдены грубые галечные орудия самой ранней культуры в истории человечества, отсюда и название – «Человек умелый».     Древнейшие люди (архантропы) - ранняя стадия становления человека. Предками их были различные ветви вида «Человек умелый»: представлены значительным числом форм (питекантроп - о. Ява, синантроп - Китай, гейдельбергский человек - близ Гейдельберга (Германия) и др.). Внешне они были очень похожи на современного человека, хотя строение черепа имело такие примитивные черты как низкий, покатый лоб, мощное развитие надбровного валика, отсутствие подбородочного выступа; масса мозга достигала 1000 г, но форма его также была примитивной. Возможно, им была свойственна примитивная речь. Речь, умение мыслить словами называют второй сигнальной системой, которая характерна только для человека. Древнейшие люди освоили огонь. Они далеко расселились на территории Старого Света. Время их существования 1,5 млн. - 200 тыс. лет.

Древние люди (палеоантропы) - жили 200 - 400 тыс. лет назад. Представители этой стадии названы неандертальцами. Название этого вида связано с долиной Неандерталь в Германии (XIX в.), где впервые были найдены останки этих людей. При большой массе мозга и черепа неандертальцы обладали еще примитивными чертами: низкий лоб и затылок, большой надглазничный валик, слабое развитие подбородочного выступа. Речь, по-видимому, была еще нечленораздельной. Этот вид с начала своего возникновения дал две ветви эволюции. Одна была представлена людьми звероподобными, очень крупными, но по строению бывшими ближе к древнейшим людям: они являлись тупиковой ветвью эволюции. Люди другой ветви были меньше ростом и менее развиты физически, но по морфологическим признакам были ближе к современному человеку. Они жили большими стаями, у них было разделение труда между мужчинами и женщинами. Речь была еще примитивна, но логическое мышление уже было развито.

«Человек разумный» (неоантроп) - существует 40 тыс. лет. Представителем неоантропов является кроманьонец. Первая находка была сделана на юге Франции близ местечка Кро-Маньон. Затем их останки были найдены в восточном Средиземноморье, в Передней Азии, на юго-востоке Европы. Отсюда кроманьонцы расселились по всей Земле и слились с наиболее прогрессивными неандертальцами. Они характеризуются небывалым психическим развитием. Главной чертой было развитие интеллекта, способности к искусству. Они охраняли слабых, женщин, детей, стариков - и этим обеспечили свое процветание. Важнейший вклад этих людей в историю человечества - приручение ряда животных и развитие земледелия, выведение культурных растений.

Есть другая гипотеза, утверждающая, что человек современного типа возник 200 тыс. лет назад в Восточной Африке. В соответствии с этой версией питекантроп, синантроп и неандерталец - не предки современного человека, а различные группы гоминид (человекообразных существ), вытесненных «Человеком прямоходящим» из Восточной Африки. В пользу данной гипотезы свидетельствуют генетические исследования, которые не всеми антропологами и палеонтологами признаются надежными.

Согласно другой точке  зрения, только архаичные люди возникли в Африке, а современные - там, где они живут сейчас. Человек покинул Африку не менее 1 млн. лет назад. Эта гипотеза основывается на палеонтологическом сходстве между современными людьми и их далекими предками, жившими когда-то в этих местах.

Какая из этих гипотез  справедлива, сказать пока невозможно, так как палеонтологическая летопись неполна и промежуточные виды между человеком и обезьяной до сих нор в полном объеме неизвестны.

Проследить  происхождение человека как существа социального непосредственно из биологического невозможно, так как  связь между ними опосредованная - через психическое. Становление социальности человека происходит в ходе преобразования психики животных в сознание человека, основанное на общественных отношениях, сознательной и трудовой деятельности. Предпосылки к возникновению социальности человека, его развитой речи и мышления, складывались в ходе биологической эволюции, приведшей к формированию комплекса морфо-анатомических и психофизиологических особенностей, обусловливающих его уникальность в мире живых существа нашей планеты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Подводя итоги, прежде всего вкратце изложим основные положения данной работы. Все рассмотренные в настоящей работе вопросы так или иначе связаны с человеком, являющимся венцом творения природы. Ведь именно человек - субъект и носитель культуры, именно он интегрирует и замыкает в себе все формы и уровни организации материи, будучи одновременно существом и биологическим, и социальным, а главное, обладающим разумом, высшим результатом развития мира. Для понимания сущности человека требуется комплексной подход, который может быть выработан только на совокупной основе различных наук.