Научно-философское мировоззрение В.И. Вернадского о биосфере

Результат всех вышеперечисленных изменений в биосфере планеты дал повод французскому геологу Тейяр де Шардену заключить, что биосфера в настоящий момент быстро переходит в новое положение – в ноосферу, то есть такое состояние, в котором человеческий разум и направляемая им работа представляют собой новую геологическую силу. Это совпало, видимо не случайно, с тем моментом, когда человек заселил всю планету, все человечество экономически объединилось в единое целое и научная мысль всего человечества воедино соединилась, благодаря успехам в технике связи.

Таким образом:

1. Человек, как он наблюдается  в природе, как и все живые  организмы, как всякое живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее пространстве-времени;

2. Человек во всех его проявлениях  представляет собой  большую часть биосферы;

3. Прорыв научной идеи подготовлен всем прошедшим биосферы и владеет эволюционные корешки. Ноосфера – наверное биосфера, переработанная научной думою, подготавливающейся всем прошедшим планеты, а никак не кратковременное и переходящее геологическое действо. Вернадский неоднократно отмечал, что «цивилизация «культурного человечества» – поскольку она является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, – не может прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление, отвечающее исторически. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не было».

Многое из того, о чем писал Вернадский, становится достоянием сегодняшнего дня. Современны и понятны нам его мысли о целостности, неделимости цивилизации, о единстве биосферы и человечества. Переломный момент в истории человечества, о чем сегодня говорят ученые, политики, публицисты, был увиден Вернадским.

Вернадский предвосхитил неизбежность ноосферы, подготавливаемой как эволюцией биосферы, так и историческим развитием человечества. С точки зрения ноосферного подхода по-иному видятся и современные болевые точки развития мировой цивилизации. Варварское отношение к биосфере, угроза мировой экологической катастрофы, производство средств массового уничтожения – все это должно иметь преходящее значение. Вопрос о коренном повороте к истокам жизни, к организованности биосферы в современных условиях должен звучать как набат, призыв к тому, чтобы мыслить и действовать, в биосферном – планетном аспекте. 

 

Учение  В.И. Вернадского о Ноосфере.

  Сам термин «ноосфера» появился в 1926 г. в Париже во время обсуждения доклада В.И. Вернадского, в каком месте он объяснял теорию становления биосферы. Его внес предложение запошивочный изыскатель Э. Леруа. Однозначное истолкование данного термина отсутствует.

   Ноосфера – это новое, эволюционное состояние биосферы, при котором

разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Впервые   В.И. Вернадский    употребил   этот   термин   в   письме

Б. Личкову в 1936 г.: «Я принимаю идею Леруа о ноосфере. Он развил глубже мою биосферу. Ноосфера создалась в эпоху, когда человеческая мысль охватила биосферу и меняет все процессы по-новому, а в результате активная энергия биосферы увеличивается». Публично В.И. Вернадский употребил термин «ноосфера» в 1937 г. в докладе «О значении радиогеологии для современной геологии», где писал: «Ноосфера –

последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. В данный момент мы тянем свежее геологическое эволюционное положение биосферы, то имеется мы входим в ноосферу».[1] В данной ведь заметке В.И. Вернадский продемонстрировал, будто причинами крайней перестройки биосферы считаются научная идею и корпоративный труд населения земли, издавна теснее ставшего сильной геологической мощью. Осмотренные предписания В.И. Вернадского разрешают наиболее продуманно ответствовать на вопросец, будто это «ноосфера», так как в их указан разряд определенных критерий, нужных для ее развития и существования.              

Условия, необходимые для становления и

существования ноосферы.

 

•         Заселение человеком всей планеты.

•         Резкое преобразование средств  связи и обмена между странами.

•         В настоящее время существует достаточно много средств связи –

радио, телевидение, электронная почта, сеть «Интернет», сотовая связь и др.

•         Усиление связей, в том числе политических, между всеми

государствами Земли.

•         Это условие можно считать если не выполненным, то выполняющимся.

•         Преобладание геологической роли человека над другими геологическими

процессами, протекающими в биосфере.

•         Человеческая деятельность изменила состав речных и морских вод,

влияет на сохранность озонового слоя Земли, поэтому человечество можно

считать мощным геологическим фактором.

•         Расширение границ биосферы и выход человека в космос.

•         Открытие новых источников энергии.

•         В данное время используется в мирных целях энергия атомного

распада, а также проводятся исследования по получению энергии управляемого термоядерного синтеза, для чего применяются атомы легких химических элементов – водорода и гелия.

•         Равенство людей всех рас и религий.

•         Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и

внутренней политики.

•         Свобода научной мысли и научного поиска от давления религиозных,

философских и политических настроений и создание в общественном и

государственном строе условий, благоприятных для свободной и научной мысли.

•         Подъем благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не

допустить недоедания, голода, нищеты и ослабление влияния болезней.

•         Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать ее

способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности

численно возрастающего населения.

•         Исключение войн из жизни общества.

Таким образом, мы видим, что налицо почти все те конкретные признаки,

на которые указывал В.И. Вернадский, позволяющие отличить ноосферу от

существовавших ранее состояний биосферы. Согласно его высказываниям, ноосфера – это качественно новая форма организованности, возникающая при взаимодействии природы и общества.[2]

В последние годы под  ноосферой  понимается планетарное и космическое

пространство (природная среда), которая преобразуется и управляется

человеческим разумом, гарантирующим всестороннее прогрессивное развитие .Для ноосферы отличительна узкая взаимозависимость законов природы с законами мышления ,а еще общественно-финансовыми законами. Ворачиваясь  к Вернадскому, ноосфера – наверное это положение биосферы, как скоро на  формирование проходит преднамеренно, как скоро ум владеет вероятность корректировать формирование биосферы ы заинтересованностях человека грядущего. Потому наиболее уместно разговаривать о эре ноосферы, как скоро человек сумеет уместно предписать собственным могуществом и снабдить это взаимодействие с находящейся вокруг среды, которое дозволит раскручиваться и  человеку, и природе, и сообществу.

 

 

 

Мировоззренческий смысл понятия «ноосфера».

К идеи о ноосфере В.И. Вернадский пришел практически сразу с исследованием концепции биосферы, желая тщательно застопориться на разборе данного мнения сумел только в конце собственной жизни, в мыслях продолжая логический процесс эволюции дольний плоскости от био стадии к общественной. Ноосфера – наверное единичная система. Она развертывается как итог взаимодействия общественной системы.

Сообразно Вернадскому, ноосфера имеет возможность организовываться как закономерное воссоздание на отменно новоиспеченом уровне конкретных необыкновенностей организации биосферы, которой обязана вытекать человечная активность. Логика становления человечной деловитости обязана идти в унисон с организованностью биосферы. Таким образом, ноосфера – это биосфера, преобразованная людьми соответственно познанным и практически освоенным законом ее строения и развития. Главная особенность биосферы, которая обязательно должна быть воспроизведена человеком в процессе преобразования в ноосферу, В.И. Вернадский видел в определенной направленности обменных процессов между всеми явлениями на земной поверхности с окружающим Космосом. Объективная необходимость формирования ноосферы возникает из того, что настало время, когда человечество должно обрести способность к экологическому  самообеспечению. В различие от биосферы ноосфера никак не имеет возможность организовываться подсознательно, а лишь в итоге намеренной деловитости людей на базе исследования и практичного укрепления ими законов саморегуляции биосферы и согласовывания с ними собственной хозяйской и иной деловитости.      Следственно, последовательность человека сообразно отношению к живому веществу планеты состоит в том, будто он собственной деловитостью обязан продлить логику становления, однако на отменно новоиспеченом уровне.   

 

 

Методологический смысл понятия «ноосфера».

 

Ноосфера характеризует важный аспект направленности целевого развития. Важно также определить прогнозы развития ноосферы. В.И. Вернадский полагал, что формирование ноосферы – это длительный процесс, который займет время жизни не одного поколения людей.

Концепция ноосферы предполагает разработку опережающей модели оптимального взаимодействия природы и общества по всем основным параметрам обменных процессов, происходящих между ними: вещество, энергия, информация. Основной направленностью оптимизации взаимодействия общества и природы является повышение жизнепригодности природной среды для существования общества. Анализ многообразных аспектов философского и социального понятия «ноосфера»

показывает его исключительно комплексный характер. Это понятие нельзя отнести к разряду чисто социальных или естественных понятий. Оно является социоестественным, включающим в себя социальные и природные явления в их оптимальном единстве.

   

 

Ноосфера и развитие общества.

Анализируя возможности все возрастающей мощи цивилизации, В.И. Вернадский пришел к выводу о том, что человечеству как части живого вещества придется взять на себя ответственность за будущее развитие биосферы и общества. Будущность человечества требует активного вмешательства Разума в судьбу общества и ноосферы в целом. В интересах будущего всего человечества биосфера должна измениться. Измениться должны геохимические циклы биосферы и ее способность обеспечивать потребности человечества в соответствии с изменениями природы общества, а может, и природы самого человека.[4] Причем переход человечества в эпоху ноосферы В.И. Вернадский рассматривал как один из актов «приспособления» человечества. Переход биосферы в ее новое состояние будет сопровождаться выработкой новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей новой нравственности, потребует смены стандартов и идеалов. По существу, это центральная проблема, стоящая сегодня перед человечеством: как обеспечить совместную эволюцию биосферы и человека, а вместе с ней и дальнейшее развитие цивилизации?

Таким образом, учение В.И. Вернадского явилось тем завершающим звеном, которое:

-         объединило эволюцию живого вещества  с миром неживой природы;

-         перекинуло мост к современным  проблемам развития общества;

-         подвело нас к новому видению  процессов, происходящих в обществе.

 

Заключение.

Ноосфера, в понимании П.Тейяра де Шардена(1881–1955), представляет собой качественно новое состояние концентрации сознания, которое образует особую пленку или сферу духа, «мыслящий пласт», покрывающий Землю. Подобно биосфере, это — еще одна земная оболочка, покров, разворачивающийся «над миром растений и животных — вне биосферы и над ней». Это не просто мириады крупинок мысли, а единая мыслящая оболочка, образующая субстанцию мысли, в которой множество индивидуальных мышлений группируется и усиливается в акте единого мышления. Ноосфера, следовательно, не простая сумма индивидуальных рефлектирующих сознаний людей, а качественно новый сверхиндивидуальный феномен, охватывающий целиком все человечество. Поэтому ноосфера как целое больше, чем простая сумма образующих его элементов.

Именно в ноосфере, по П.Тейяру де Шардену, и призван осуществляться новый этап эволюции: "Существо, являющееся объектом своих собственных размышлений в результате этих вечных возвращений по собственным следам внезапно обретает способность возноситься в новую сферу. Новый мир рождается наяву. Абстрагирование, логика, логический отбор и изобретательство, математика, искусство, измерение времени и пространства, любовные тревоги и грезы - все эти виды внутренней жизни на самом деле суть ничто иное как бурление вновь образовавшегося центра в тот миг, когда он распускается сам в себе". В дальнейшем, согласно П.Тейяру де Шардену, из ноосферы разовьется "любовь, высшая, универсальная и синтетическая форма духовной энергии, в которой все другие душевные энергии будут трансформированы и сублимированы, как только попадут в "область Омеги".

Академик В.Г. Нестеров считает, будто вся деяния населения земли дает собой поучительную характеристику его деловитости сообразно преображению активный природы в критериях ее становления. "Таковой подъезд человека к находящейся вокруг среде вызывался, вызывается и станет навязываться тем, – строчит он, – будто натура, назло неким взглядам, никак не полностью абсолютна и имеет возможность существовать преобразована в новейшие, наиболее действенные формы.Весь период своего существования человек стремился изменить природу в своих интересах и достигал в этом отношении успехов тогда, когда условия среды соответствовали условиям существования новых видов и форм организмов".

Мировоззрение знаменитого изыскателя Рудольфа Константиновича Баландина некоторое количество другое: "Биосфера никак не переходит на наиболее высочайший степень трудности, достоинства, а упрощается, загрязняется, деградирует (необычная прыть вымирания видов, поражение лесных зон, ужасная дефляция территорий...). Она переходит на наиболее маленький степень, т.е. в ней более функциональной преобразующей и регулирующей мощью делается техновещество, совокупа технических систем, средством каких человек - в большей степени непроизвольно - переменяет всю область жизни".Киевский учёный – биолог В.А.Межжерин считает, что человечество неотвратимо движется к "апокалипсису":«…В роли творца Антимира выступает не «высший разум», а человеческий интеллект. …Под подлинным миром, имеющим статус объективного, человек начинает понимать то, что с а м творит, вместо того, чтобы видеть его в том, что е г о сотворило. В результате человек подменил «высший разум» своим интеллектом, совершил грехопадение, ведущее его прямой дорогой к Апокалипсису».

Победитель Нобелевской премии Алвин Тоффлер — адепт довольно непонятной специальности, он «историк грядущего». И его мониторинги никак не различаются особым оптимизмом: человек, считает Тоффлер, станет пробовать отыскать избавление от информационной цивилизации, которую сам ведь и сотворил. Забраться в раковину, ни о нежели никак не мыслить, никого никак не созидать и никак не чуять — вот греза, коия обозначит поведение человека XXI века. Современное человечество живет в эпоху стремительных перемен, создающих качественно новую цивилизацию. Старое деление мира на капиталистический и коммунистический, на Север и Юг ныне теряет значение. Но вместе с тем возникают и новые водоразделы, новые дисбалансы.