Главный
принцип катастрофизма
раскрывался в
представлениях о
внезапности катастроф,
о крайне неравномерной
скорости процессов
преобразования поверхности
Земли, о том, что
история Земли
есть процесс периодической
смены одного типа
геологических изменений
другим, причем между
сменяющими друг друга
периодами нет
никакой закономерной,
преемственной связи,
как нет ее между
факторами, вызывающими
эти процессы. По
отношению к органической
эволюции эти положения
конкретизировались
в двух принципах:
во-первых,
в принципе коренных
качественных изменений
органического мира
в результате катастроф;
во-вторых,
в принципе прогрессивного
восхождения органических
форм после очередной
катастрофы.
В
ХХ в.биологические
знания были систематизированы,
выработаны основные
методы биологии, а также
разрыты новые направления
науки.
Общее
ориентирующие влияние
гуманитаризующейся
биологии второй половины
ХХ в. было дополнено
конкретным стимулирующим
действием на биополитические
изыскания конкретных
биологических направлений,
как-то:
- этологии
(науки о поведении
живых существ). Первоначально
этология посвящала
себя поведению животных
в естественных условиях,
с упором на врожденные (инстинктивные)
формы поведения,
подробно исследованные
К. Лоренцом, Н. Тинбергеном,
К. Фришем и другими
классическими этологами.
В дальнейшем, под
влиянием таких исследовательских
напрпавлений, как
бихевиоризм, зоопсихология,
предмет эжтологии
был расширен в
сторону изучения
не только врожденных,
но и приобретенных
в ходе обучения и накопления
индивидуального опыта
форм поведения. Было
установлено, что различие
между этими двумя видами
поведения является
относительным, так
как. практически каждая
поведенческая реакция
включает врожденные (генетически
запрограммированные)
и приобретенные (зависимые
от жизненного опыта)
компоненты. Целый ряд
исследований был посвящен
ритуальному поведению
(брачное, территориальное
и игровое поведение).
Данные о поведении
животных были применены,
иногда недостаточно
обоснованно, к человеческому
поведению, тем самым
изменив наш взгляд
на самих себя. Примерами
может служить книга
К.Лоренца "Агрессия",
вызвавшая значительный
резонанс, а также сенсационные
бестселлеры 60-70-х годов
ХХ века типа книг «Голая
обезьяна» и «Человеческий
зоопарк» Р.Ардрея. В
1990-х годах вышли работы
отечетственных этологов,
в том числе Е.С. Панова (см.
например, Панов, 1999),
М.В. Бутовской (1999, Butovskaya, 2000),
В.Р. Дольника (1994, 1996),
утверждающие приложимость
этологического подхода
к поведению человека,
включая его политическую
деятельность;исследований
по эволюционным проблемам.
В ХХ веке разработан
современный вариант
дарвиновской теории
эволюции (неодарвинизм,
синтетическая теория
эволюции), согласно
которой эволюция основана
на избирательном сохранении
в ряду поколений наиболее
приспособленных генотипов
(естественный отбор
генов). Естественный
отбор предполагает
конкуренцию за выживание
и размножение различных
генетических вариантов,
возникающих в результате
случайных мутаций,
рекомбинаций генов
и др.. Если Дарвин постулировал
постепенное возникновение
нового в эволюции в
результате накопления
малых изменений (градуализм),
то ныне часть эволюционистов (например,
С. Гулд) признает и «большие
скачки», сразу дающие
новые виды живых существ
(концепция «прерывистого
равновесия»). Ставится
также вопрос, идёт ли
естественный отбор
лишь на индивидуальном
уровне (как борьба особей
за существование /размножение)
или имеет место также
групповой отбор -- конкуренция
между целыми сообществами
живых существ (например,
концепция «телеономического
отбора» П. Корнинга).
В последнем случае
внутри группы (сообщества)
преобладает кооперация
и взаимопомощь, а конкуренция
направлена вовне –
против соседних групп.
Для биополитики важны
исследования, касающиеся
происхождения человека
и в особенности эволюции
социальной организации
по линии человекообразные
обезьяны (гоминоиды)-представители
рода Homo (гоминиды)-человек
разумный.
- социобиологии
— систематического
изучения биологического
базиса социального
поведения у животных
и человека (определение
одного из основателей
социобиологии Э. Уилсона).
Каждая форма жизни
может быть рассмотрена
как эволюционный эксперимент,
продукт миллионов лет
взаимодействия между
генами и окружающей
средой. Социобиология
в целом исходит из неодарвинизма
(кратко см. в предыдущем
абзаце) Однако, в применении
к эволюции биосоциальных
систем, она объясняет
и такие процессы, которые
на первый взгляд противоречат
концепции естественного
отбора. Например, объясняются
явления самопожертвования
особей (альтруизма)
в интересах других
особей или целого сообщества.
Причем, для такого объяснения
социобиологи вводит
новые понятия: родственный
альтруизм (самопожертвование
ради близкого родственника
ради сохранения общих
с ним генов), взаимный (реципрокный)
альтруизм (самопожертвование
ради даже неродственной
особи, если последняя
также готова к аналогичной
жертве), совокупная
приспособленность
особей, эволюционно
стабильная стратегия
и др.. С этим инструментарием
социобиология подходит
к проблемам доминирования
и подчинения, отношений
между родителями и
потомками, организации
сложных сообществ (насекомых,
приматов и др.). Социобиологи
рассматривают человека
как бы через перевернутый
телескоп на увеличенном
расстоянии и временно
уменьшая его в размере.
По словам Э. Уилсона,
социобиология вторгается
в социальные науки
с верительными грамотами
естественных наук.
- экологии
— наука о взаимодействии
биоса с окружающей
его средой и о
взаимоотношениях между
различными живыми организмами
в рамках локальных
целостных сообществ (экосистем)
и планетарного сообщества (биосферы),
особо отметим
разработки Винни-Эдвардса
и др. по популяционной
экологии («социальной
экологии»), тесно
состыкованные с
этологией и социобиологией.
Экология как биологическая
наука оказалась
настолько тесно
связана с разработками
по охране живого покрова
планеты, многообразия
населяющих её видов,
а также здоровья
человека и человечества
перед лицом техногенных
опасностей, что в
русском языке
все эти разработки
тоже обозначаются не
иначе как «экология» (за
рубежом преобладают
другие названия –
environmental science, Umweltwissenschaft
и др., переводимые как
«наука о среде обитания»).
Публикация таких книг,
как "Безмолвная весна",
в начале 60-х годов, вызвала
к жизни первую волну
движения в защиту окружающей
среды. В последующие
десятилетия люди начали
проявлять все большую
тревогу в отношении
проблем окружающей
среды. Это усилило общий
интерес как к экологическим
организациям (МСОП,
Римский Клуб, ЮНЕП и
многие другие), так
и к самой биополитике,
которая также включает
важную природо-охранную
грань (см. подробнее
ниже);
- нейрофизиологии
— комплекса исследований,
посвященного функционированию
мозга как сложной
параллельно организованной
системы переработки
информации, состоящей
из относительно самостоятальных
функциональных единиц (модулей).
Было показано наличие
в составе мозга
человека и других
высших приматов (человекообразных
обезьян), например,
трёх таких параллельно
работающих модуля,
как рептилиальный
мозг (названный так
в «честь» уже имеющих
его пресмыкающихся),
палеомаммальный (или
лимбическая система,
которая функционирует
уже у примитивных млекопитающих),
наконец, неокортекс (новая
кора). Исследуя нейронную
организацию мозга,
нейрофизиологи обратили
особое внимание на
роль нейротрансмиттеров,
отвечающих за передачу
имплульсов между нервными
клетками. Исследования
серотонина, окиси азота,
дофамина и др нейротрансмиттеров,
а также нейромодуляторов (опиатов)
показала их важную
социально-поведенческую
функцию, в том числе
и в человеческом обществе.
В 50-х и 60-х годах ХХ века
появилась возможность
влиять на человеческий
разум, эмоции и психику
в заданном направлении,
используя лекарственные
препараты (так называемая
«психо(нейро)фармакологическая
революция»). Это привлекло
внимание научного сообщества
и широкой публики к
взаимосвязи между физиологическим
состоянием человеческого
организма и поведением
человека, включая политическую
деятельность. 1990-е годы
были объявлены в международном
масштабе «Десятилетием
мозга»;
- генетики.
Развитие исследований
в области генетики
дало в руки исследователей
методы, позволяющие
манипулировать наследственным
аппаратом живых организмов,
обусловив тем самым
развитие генетической
и клеточной инженерии.
Эти методы составляют
часть арсенала исследовательского
направления ХХ века,
названного биотехнологией
и посвященного промышленному
использованию биологических
процессов и агентов
на основе получения
высокоэффективных
форм микроорганизмов,
культур клеток и тканей
растений и животных
с заданными свойствами.
Всё это породило целый
комплекс проблем этического,
юридического и политического
характера. Одной из
основных проблем была
угроза случайного или,
что еще хуже, преднамеренного
создания генетических
монстров. Эта угроза,
звучавшая уже на конференции
в Асиломаре (США) в 1975
г., неизмеримо возросла
и пополнилась новыми
гранями в 90-х годы в
связи с масштабным
производством трансгенных
растений и животных,
генетическим клонированием
(сегодня овечки Долли,
Олли, Полли, завтра
– клонированный человек?),
генной терапией и т.д.
Генетика человека достигла
уровня, когда усматривается
возможность прямо изучать
генные факторы поведенческих
отклонений, а также
алкоголизма, депрессии,
гомосексуализма, шизофрении
и др, что имеет немалое
социальное и даже политическое
значение. В 2000 году
в основном завершен
многообещающий и в
то же время потенциально
небезопасный проект
полной расшифровки
генома человека.
Методологические
установки классической
биологии
Методологические
установки классической
биологии развивались
медленно, начиная
с середины XVIII в.
вплоть до начала XX в.
В общих чертах содержание
методологических установок
классической биологии
состоит в следующем.
Признание
объективного, не зависящего
от сознания и вали
человека, существования
органических форм -
главная мировоззренческая
посылка биологического
познания. При всем
различии мировоззренческих
позиций, биологи
исходили из того, что
органический мир
существует независимо
от сознания его исследователей;
субъективно-идеалистические
представления не
играли существенной
роли в биологическом
познании. Вместе с
тем единство в
вопросе об объективном
существовании органических
форм не исключало
различий взглядов на
роль материальных и
идеальных факторов
в происхождении
и функционировании
органических форм.
В биологии гораздо
дольше, чем в других
отраслях естествознания,
сосуществовали объективно-идеалистическая
и материалистическая
трактовки природы объекта.
По мере развития биологии
стихийная материалистическая
ориентация ученых становилась
все более весомой; радикальный
перелом произошел в
середине XVIII в., хотя
еще вплоть до XX в. появлялись
рецидивы витализма.
В XIX в. укреплялось представление
о том, что мир органических
форм, мир живого образовался
естественным образом,
порожден материальной
природой без прямого
либо косвенного вмешательства
потусторонних сил.
Формирование такой
установки было важнейшей
предпосылкой преобразования
биологического познания
в науку.
Классическая
биология исходила из
того, что мир живого,
органических форм имеет
определенные объективные
закономерности, порядок,
структуру; эти закономерности
познаваемы средствами
науки. Классическое
биологическое познание
концентрировалось
лишь на одном качественно
определен ном уровне
организации живого (организменном
либо клеточном, реже
— тканевом), который
одновременно считался
и первичным. Все надорганизменные
уровни (колонии, популяции,
вид, биоценоз биосфера)
рассматривались как
производные, вторичные,
для которых характерны
лишь аддитивные, а не
интегративные свойства.
Это - ориентация на
моносистемность.
Важную
методологическую роль
играло представление
о том что органический
мир есть, с одной
стороны, некое многообразие
форм, явлений, процессов,
а с другой стороны,
одновременно должен
представлять собой
и некоторое единство.
С середины XVIII в.
пробивала себе дорогу
мысль, что материалистическое
понимание такого единства
может лежать только
в истории органического
мира. Поэтому методологической
установкой классической
биологии, рубежом, разделявшим
до-научный и научный
этапы ее развития, выступало
представление о том,
что органический мир
имеет свою историю,
его нынешнее состояние
есть результат предшествующей
исторической естественной
эволюции.
Вместе
с тем понимание
историзма в методологии
классической биологии
было ограниченным.
Это проявлялось,
в частности, в
том, что историзм,
развитие, эволюция
рассматривались
как полностью
обращенные в прошлое,
исключительно ретроспективно,
не доводились до настоящего,
до современности. Такая
установка сыграла
негативную роль в
истории дарвинизма,
задержав экспериментальное
исследование естественного
отбора.
Тем
не менее важнейшим
достижением классической
биологии явилось
представление о
том, что природа
живого может быть
понята и объяснена
только через знание
его истории. История
органического мира
может и должна
получить научно-рационалистическое
и материалистическое
объяснение.
На
основе синтеза представлений
о единстве (взаимосвязи)
и историзме органического
мира формируется
принцип системности.
Системное воспроизведение
объекта предполагает
выявление единства
в предметном многообразии
живого. Можно сказать,
что научная биология
начинается там, где
на смену предметоцентризму
приходит системоцентризм.
Теория Дарвина, по сути,
есть результат системного
исследования.
В
вопросе о характере
познания методологические
установки классической
биологии формулируют
в основном те же
представления, что
и методологические
установки других
естественных наук этого
периода. Познание —
это обобщение
фактов в несколько
этапов, уровней (наблюдение,
суждение, умозаключение,
принципы, теория) Основой
познания является наблюдение
Начинаясь с наблюдения,
оно продолжается
на уровне мыслительных
процедур. К ним
относятся: описание (как
с помощью терминов
языка (естественного),
так и наглядным
образом — с
помощью рисунков,
схем и др.); систематизация
на основе определенных
выделенных признаков
объектов (вьющей формой
систематизации является
классификация, когда
выбор признаков связан
с выделением существенных
сторон объекта); сравнение,
позволяющее выявлять
законы объекта путем
сопоставления существенных
характеристик объекта (высокая
эффективность метода
сравнения вызвала к
жизни такие науки, как
сравнительная анатомия,
сравнительная морфология,
сравнительная физиология,
сравнительная систематика
и др.).
Содержательным
является только первый
уровень — уровень
наблюдения как формы
непосредственного
чувственного контакта
объекта с объектом.
Мыслительные процедуры,
акты деятельности разума
не вносят в содержание
биологического знания
новых моментов, они
лишь перерабатывают
то, что получено
в процессе наблюдения.
Наблюдение как бы
“переливает” содержание
объекта в сознание
субъекта. Таким образом,
классическая биология (как
и классические физика
и астрономия) в
своих методологических
установках исходила
преимущественно
из эмпирического
обоснования знания (единственной
содержательной основой
знания признавался
чувственный опыт
в виде наблюдения).
В классической биологии
эксперимент еще
не рассматривался как
важный метод эмпирического
познания органических
объектов. Классическая
биология - это биология
по преимуществу наблюдательная.
Внедрение метода
эксперимента в основные
отрасли биологии,
в том числе
и в теорию эволюции,—
заслуга XX в.