Сущность, структура и функции политической идеологии

- традиционализм (идея сохранения  традиционных ценностей, связанных  с семьей, религией, сословными разграничениями);

- отторжение принципа равенства,  как противоречащего самой природе.

Различают несколько типов консерватизма. Реформистский консерватизм близок к либерализму, характеризуется приверженностью буржуазному реформизму с его идеей постепенных реформ с целью сохранения существующих институтов власти. Радикальный консерватизм тяготеет к крайним методам борьбы с политическим противником, к неглубоким переменам. Традиционный консерватизм ориентируется на традиционные ценности – религию, семью, мораль, образование, порядок и т.д.

Возникшая как антипод либерализма, консервативная идеология нашла  общественную потребность, на которую  смогла опереться, - потребность людей  в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего.

В 70-х годах XX в. возникла новая фаза в развитии консерватизма – неоконсерватизм. Его появление связывают с приходом к власти в США республиканцев во главе в Р.Рейганом, в Великобритании – консерваторов во главе с М.Тетчер, в ФРГ – блока ХДС-ХСС во главе с Г.Колем.

Основные положения неоконсерватизма:

- признавая необходимость вмешательства  государства в экономику и  выполнения им ряда социальных  функций, все же требует ограничения  этого вмешательства;

-  антиэтатизм и антигосударственная  направленность являются определяющей  чертой идейно-политических установок;

- лозунг «лучшее правительство  то, что правит меньше»;

- выступает против чрезмерного  обложения налогами крупного  капитала, с целью перераспределения  средств, в пользу неимущих  слоев населения;

- требует сокращения государственных  социальных программ.

Среди основных разновидностей современного консерватизма выделяют следующие:

- национал – консерватизм –  в рамках этой идеологии первостепенны  интересы нации, народа и национальной  государственности, сохранение национального  духа, культуры и единства. Не отрицается ценность институтов частной собственности, свободного рынка, конкуренции, индивидуальных прав и свобод, но вместе с тем требуется их подчинение национальным интересам.

- либеральный консерватизм –  приверженцы выступают против  экономического равенства и стремления государства к социальной «уравниловке», а также против преждевременного (до овладения нормами политической культуры) распространения политических прав на широкие слои общества; за неприкосновенность частной собственности, стихийного рынка и свободной конкуренции; против левой, коммунистической, социал-демократической идеологии; за создание условий и гарантий, при которых демократия и власть большинства должны быть ограничены законом, и большинство общества не имело бы права и возможности покушаться на частную собственность, права и свободы отдельных личностей;

- технократический консерватизм  – идеологическое течение, ориентированное  на защиту современного индустриального  общества, современных достижений  науки и техники, связанных  с ними жизненных стандартов и прав технократической элиты от нападок левых радикалов, экологистов и других враждебных ему движений;

- религиозный консерватизм –  идеология, выступающая за сохранение  традиционных христианских, мусульманских  и иных религиозных норм и ценностей в культурной, экономической и политической жизни общества. [5,с 190-191]

Сейчас многие видные политики и  ученые считают, что именно консерватизм может стать идеологией для России XXI века. Консервативная составляющая присутствует во всем партийном спектре от неомонархистов и КПРФ до Союза правых сил и «Единства». Слово «консерватизм» можно встретить в программах «Правого дела». Сегодня все еще трудно определить перспективы развития консерватизма в России. Ясно только, что сейчас он не может быть восстановлен в том варианте, в каком существовал в начале XX века. [8,с88]

3. Социалистическая и националистическая идеологии

Идеи социализма возникли в глубокой древности, облик же идеологии  они начали принимать в XVIII – начале XIX в., при попытке воплощения их в конкретные политические программы: коммунистический «заговор  равных» Гракха Бабефа (1760-1797) в 1796 г. во Франции и развернутые модели желательного общественного устройства Анри де Сен Симона (1760-1825), Шарля Фурье (1772-1837), Роберта Оуэна (1771-1858). [6,с 459]

В середине XIX века предприняли попытку научного обоснования идеологии социализма немецкие мыслители К.Маркс и Ф.Энгельс. На базе их учения сформировалось крупное идеологическое течение марксизм. В начале XX века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-демократию. Эти течения связывают общие корни и ряд ценностных установок: идея равенства и братства всех людей, основанная на равенстве социальная справедливость, приоритет общественного над личным, признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулирование общественных отношений.

Ленинизм – учение В.И.Ленина и его сторонников, сформировавшееся в России. Отказавшись от основного принципа марксизма об одновременном переходе к социализму наиболее развитых стран мира, В.И.Ленин выдвинул идею о «слабом звене» в цепи развитых капиталистических стран – России и выступил с требованием немедленного насильственного захвата власти, слома буржуазной государственной машины, экспроприации частной собственности и превращения ее в государственную собственность.

Социал – демократия – учение немецких мыслителей и общественных деятелей К.Каутского и Э.Бернштейна. В основе учения лежит доктрина «демократического социализма». С точки зрения социал-демократов социализм – это процесс внедрения социальной справедливости в общественную жизнь, этот процесс не имеет политических и экономических ограничителей и длится вечно. Социал – демократы утверждают приоритет мирных, эволюционных средств достижения равенства и социальной справедливости. Постепенное реформирование буржуазного общества, в их понимании, неразрывно связано с отказом от насильственных форм классовой борьбы и пропагандой концепции социального партнерства, сглаживания социально – экономических противоречий. Реализацию этих установок связывают с активным государственным вмешательством в экономическую жизнь общества, перераспределением доходов в пользу неимущих, развитием государственного сектора экономики и многочисленных социальных программ.

Все эти идеи легли  в основу концепции «демократического  социализма» - идейной платформы  современных европейских социалистов  и социал – демократов. Основные моменты этой концепции: защита интересов  трудящихся и всех лиц наемного труда; отказ от любых форм революционной борьбы и ставка на мирные реформы, осуществляемые правовым путем; вместо классовой борьбы – социальная солидарность всех слоев общества и групп общества; социальное партнерство (например, в форме трехстороннего соглашения правительства, профсоюзов и работодателей); народовластие и развитие общественного самоуправления как на местном, так и на уровне управления предприятием. [5,с 192]

Сегодня Социалистический интернационал представляет собой  крупнейшее международное политическое объединение. В его состав входит 161 политическая партия из большинства стран мира. Его современная структура вполне способна решать насущные проблемы общества, а также выдвигать и реализовывать перспективные программы. В нынешнем виде Социнтерн существует с 1951 года, с этого времени активность и влияние Социнтерна растут, за последние 10 лет количество его членов удвоилось. Партии – члены Социнтерна стали ведущей политической силой во многих демократических странах мира. Кроме решения чисто политических задач Социнтерн организует кампании с целью решения наиболее болезненных проблем общества. В данное время приоритетными среди них являются, например, «списание» долгов беднейших стран и принципиальное решение проблемы бедности в Африке. Наряду с финансированием, дотациями для обеспечения детей качественным питанием, эсдеки реализуют программы по увеличению числа рабочих мест, облегчению кредитования, образованию. Среди приоритетов Социнтерна также искоренение насилия по отношению к женщинам и борьба за окончательный отказ от смертной казни. Недавно в Социнтерн вступила одна из крупнейших российских партий – «Справедливая Россия». [7]

Национализм в качестве идеологии возник в XVIII в., в период создания колониальных империй, как форма протеста против национального угнетения и бесправия. В дальнейшем он проявился в разнообразных формах и содержании. Национализм включает в себя как антигуманные доктрины (фашизм, расизм, нацизм), так и национально – демократическую направленность идеологий угнетенных народов.

Националистическая идеология, направленная против национального  угнетения, колониальной зависимости  и национальной дискриминации, играет важную роль в истории народов: способствует консолидации и освобождению нации, созданию самостоятельных государств, развитию национальной культуры. Такая форма национализма проявилась особенно ярко после первой и второй мировых войн, когда в ходе развернувшейся национально – освободительной борьбы рухнули мировые колониальные империи и образовались десятки независимых государств в Азии, Африке и Латинской Америке. Таким образом, национализм способен носить прогрессивный характер, когда он способен создать благоприятные условия для общественного развития своего народа, не ущемляя интересы и достоинство иных народов. Национально-демократическая идеология получила широкое распространение в странах Восточной Европы после распада СССР, в некоторых из них сформировано правительство национально-демократической направленности (Литва, Латвия, Эстония, Словакия, Украина, Грузия, Черногория, Македония и др.).

Но часто национализм  приобретает агрессивный, разрушительный характер, когда его идеология  построена на противопоставлении наций, признании превосходства собственной  нации над другими и стремлении обеспечить ее привилегии за счет других народов.

Фашизм – крайняя, радикальная форма идеологии  национализма, сформировавшаяся в Италии в 20-30-е годы XX в. под руководством Б.Муссолини. К фашистской идеологии примыкает национал – социализм, являвшийся официальной идеологий гитлеровской Германии. Соединив принципы фашизма с некоторыми идеями социализма, Гитлер стремился насильственно установить господство высшей «культуросозидающей» арийской расы.[4,c 204]

Теоретическим основанием фашизма выступают: идеи расизма  и элитаризма; теория о превосходстве определенных народов над другими; вождизм или принцип фюреризма, требующий безусловного подчинения масс своему конкретному руководителю, а создатели фашистских партий и государств наделены сверхъестественными способностями; ницшеанская идея сверхчеловека, который в интересах своей расы имеет право преступать нормы общественной морали, созданной для того, чтобы слабые могли господствовать над сильными. [5,с193]

Преемниками фашистских организаций, распущенных после 2-й  мировой войны, стали неофашисты. Несмотря на попытку неофашистов отгородиться от скомпрометировавших себя фашистских движений прошлого, на практике прослеживается идейно-политическая связь с формами фашизма, сложившегося между двумя мировыми войнами. Отличительные черты неофашистских политических организаций и течений крайний национализм, шовинизм, расизм, критика с ультраправых позиций правительств, действующих в рамках парламентской системы; применение насильственных, террористических методов политической борьбы.

В наше время проявления неофашизма прослеживаются в политике таких государств, как Эстония и Латвия. В этих странах ежегодно проходят «нацистские парады», парады ветеранов войск СС, их награждение, устанавливают памятники «фашистам» и сносят советским «солдатам-освободителям». В то же время некоторые дела ветеранов Красной Армии доводятся до суда.

Неофашистское движение, возникшее сначала в Западной Европе, а затем перенесшееся в другие страны, распалось на две части. Одна — традиционалистский фашизм, то есть приверженность к старым формам, лидерам, утверждениям, ценностям. В Германии это было превозношение СС, Гитлера, попытка оправдать его политику. В Италии это была попытка превозносить Муссолини, традиции итальянского фашизма.

Появился «модернизаторский» («ревизионистский») фашизм, дистанцирующийся от своего предшественника, даже позволяя себе его критику, при этом сохраняя его черты: ориентация на национальность, на нацию, как движущую силу развития человеческого общества и активное неприятие того, что выходит за понятие нации, попытка решить социальные проблемы в рамках этих ценностей.

Одной из основных проблем  современной России является отсутствие четко сформулированной государственной  идеологической доктрины. Идеология  является одним из наиболее важных факторов, которые обеспечивают целостность государства. Именно она определяет направление большинства процессов, протекающих в обществе. Идеологическая доктрина государства должна обеспечивать национально-историческую преемственность, с плавной корректировкой отдельных положений, в соответствии с реальным темпом эволюции общества.

В современной  России постепенно усиливается движение духовного  сопротивления, целью которого являются поиски своей национальной идеологии, способной не только противостоять  внешнему воздействию, но и обеспечить дальнейшее развитие российской цивилизации.

Естественно, свои программы  и проекты для реализации выдвигают  отечественные политики из всего  партийного спектра. Многие из них сходятся в том, что России и сейчас нужна  государственная идеология – мобильная, гибкая, современная и своевременная. При этом ее гибкость не должна означать отход от ее базовых принципов.

Для проведения практической разработки идеологической доктрины на государственном уровне, необходимо провести инвентаризацию законодательства, запрещающего государственную идеологию.

Новая национальная идея и государственная политика должны быть направлены на достижение гармонии между индивидуальным стремлением  каждого человека жить достойно и  идеологией, формирующей национальные ценности коллективизма.[1]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Идеология является мощной силой, способной как объединять, так и разъединять людей. Различные идеологические течения способны трансформироваться, исходя из потребностей современного общества, одновременно сохраняя свои идейные основы. Сегодняшнее отношение к идеологии неоднозначно. Одни считают, что наше общество, расколотое на противостоящие друг другу группы, одержимое жаждой потребления и наживы, нуждается в сложившейся ситуации именно в новой идеологии. Именно она должна сплотить общество и задать ему верное направление пути. Исторически новые идеологии рождались именно в переломные для человечества моменты, что крайне актуально сейчас, когда в обществе так востребованы дискуссии о будущем. Именно новая идеология способна стать объединяющим началом и ответить на важнейшие вопросы о нашем месте в изменяющемся мире и о роли России в нем.

Оппоненты такой позиции  считают, исходя из исторического опыта, что некоторые идеологии привели к очень серьезным негативным последствиям. Дабы не допустить повторного возникновения тоталитарных и авторитарных режимов, идеология в современном мире должна быть либо полностью устранена, либо преобразована и разбита на составные части. Будущее идеологии – это отдельно функционирующие институты (политические, экономические или социальные), не подконтрольные государству.