Механизм формирования политической культуры

Наиболее известной является типология политической культуры, составленная Г.Алмондом и С.Вербой путем сравнительного анализа разных политических культур, которые существуют в отдельных странах,  в  зависимости от  степени  ориентации людей на участие  в  политической  жизни,  в обеспечении функционирования политической системы. На основании исследования политической культуры США, Великобритании, Италии, ФРГ и Мексики они выделили в работе «Гражданская культура» три  «чистых» типов  политической культуры. Чистыми типами, по  их   определению,   являются патриархальная, подданническая и активистская (гражданская) политические культуры.      

Патриархальная политическая культура присуща социальным общностям, политические интересы которых не  выходят за рамки своей общины, деревни или района. Ее отличительной чертой является полное отсутствие у                         членов сообщества интереса к политическим институтам, к центральным властям. Как местные  вожди, так  и  подданные не испытывают никакого чувства к  центральному правительству.

Подданническая политическая культура отличается сильной  ориентацией социальных субъектов на политическую систему и результаты деятельности властей,  но слабым участием  в  обеспечении  функционирования этой системы. Носители подданнической   политической культуры осознают существование специализированных политических институтов, но не склонны принимать участия в политической деятельности.

Активистская политическая культура  характеризуется сильной ориентацией на существующую политическую систему и на активное участие в политической               жизни общества.  Носители  такой культуры  заинтересованы не только в том, что им дает  политическая  система,  но и в том, чтобы играть активную роль в обеспечении   функционирования ее институтов.

Из смешения элементов этих трех чистых типов возникают еще  три  вида политической культуры: патриархально-подданническая, подданническо-активистская и патриархально-активистская. Именно  эти  смешанные  типы политической культуры преобладают в истории  различных обществ.

2.3.  Функции политической культуры

Роль политической культуры в жизни общества более   конкретно проявляется через выполнение ею функций. Основными функциями политической культуры являются выражение и реализация социальных интересов, нормативно-регулирующая, воспитательная, коммуникативная и прогнозирующая.

Определяющая функция политической культуры – выражение и реализация социальных интересов. В политическом сознании воссоздаются коренные интересы социальных общностей, которые касаются власти в обществе. Осознание этих интересов обуславливает определенное политическое поведение социальных общностей и отдельных ее представителей. Для завоевания  и использования государственной власти, они образуют политические партии, объединяются в гражданские организации.

Весь комплекс элементов политической культуры - представления
о власти, ценности, нормы, эталоны поведения, обычаи, стереотипы,
мифы, и другое - исторически сформировался как нормативно-регуляционная система. В этом состоит основополагающая функция культуры. А уровень ее реализации -  главный критерий культурности политической жизни общества.

Нормативно-регулятивная система политической культуры призвана обеспечить еще одну, не менее важную, функцию культуры - служить мотивационной базой политической деятельности субъектов всех уровней, быть средством включения членов общества в работу институтов власти и управления тем обществом, в котором они живут. Для каждого индивида политическая культура - это система ценностей, которая создает возможность и обусловливает необходимость действовать на благо общества.

Поскольку политическая культура представляет собой реализацию
политических знаний, ценностных ориентаций, образцов поведения социального субъекта, то очевидна воспитательная функция. Каждый, кто включается в систему культуры, формирует в себе или в нем формируют соответствующие знания, ориентации, способности адаптироваться к установленным образцам и другим реалиям цивилизованного политического бытия. Верно пишет В.А.Житинев, что политическая культура - процесс постоянной работы мысли, постоянного познания, осмысления новых фактов и явлений.

Суть коммуникативной функции выявляется в том, что политическая культура выступает средством идейно-политической и правовой связи граждан с политическими институтами и между собой. Эта функция обеспечивает взаимодействие всех участников политического процесса на базе использования общепринятых терминов, стереотипов мышления и поведения.

Прогнозирующая функция политической культуры лежит в том, что на основе знаний и особенностей политической культуры разных социальных общностей, присущих им ценностных ориентаций и оценок политических явлений и процессов можно предусмотреть варианты их поведения в тех или иных конкретных социально-политических ситуациях.  В западной политологии ценность изучения политической культуры видится именно в ее способности предусматривать политическое поведение людей.

3. Политическая социализация как процесс вхождения человека в политическую культуру

Учеными разных стран немало сделано  по  изучению  процесса  освоения людьми политических ориентаций и образцов поведения, т. е. по изучению процесса политической социализации. Термин «политическая социализация» впервые был введен в 1959 году американским  ученым Г.  Хайменом  и  в дальнейшем получил устойчивое распространение в научном лексиконе.

Шестидесятые годы являются своеобразным «пиком» популярности исследований проблем политической культуры и связанной с ней политической социализации. Под «политической социализацией» понимается процесс вхождения личности в систему политических отношений общества, вступление в политическую деятельность и освоение политического опыта предшествующих поколений. Такой интерес к проблемам политической культуры и политической социализации объясняется тем, что послевоенный период явился временем, когда в   политологии приступили к пристальному изучению рядового гражданина и его поведения в политической сфере. Этот интерес был особенно проявлен в англо-американском направлении политологии.

Другим важным импульсом, приведшим к активным исследованиям политической культуры, стала потребность выяснения несостоятельности попытки развивающихся стран копировать западноевропейские образцы при создании политических систем.

В процессе исследований политологи стали приходить к выводу о том, что не только экономические факторы воздействуют на процессы формирования политических институтов в той или иной стране, но и исторические особенности страны, национальная культура, конфессиональный фактор, традиции быта, национальная психология.

Кроме того, к анализу политической культуры и политической социализации политологов подтолкнул в 1960-е гг. кризис политических систем в развитых европейских странах и США. В 1960-70-е гг. в этих странах проявила себя молодежная контркультура, усилились расовые волнения, сформировалось экологическое движение, выросшее из разнообразных альтернативных движений, усилилось феминистское движение и, наконец, стала очевидной сила так называемой «четвертой власти» - средств массовой информации.

Все эти процессы и события стали объектом теоретического осмысления. Важно было понять их причины, проанализировать поведение современного человека в новых изменившихся условиях второй половины XX столетия.

В результате исследований политологи пришли к выводу: в политической жизни современного общества существуют две весьма противоречивые тенденции. Прежде всего, очевидна потребность в политической активности людей и их политической развитости. С другой стороны, проявляется политическое отчуждение современного человека от власти и ее институтов и его самоотчуждение. Понять, почему и как эти тенденции сосуществуют в современном обществе, можно благодаря анализу проблем политической культуры и политической социализации.

Под социализацией понимают процесс усвоения индивидом определенной системы политических знаний, норм и ценностей, то есть политической культуры.

Процесс политической социализации осуществляется двумя  основными путями. Первый путь состоит в передаче новым  поколениям сложившихся образцов политического сознания и  политического  поведения,  т.е.  в  передаче политической культуры старшего поколения  молодому  поколению. «Самых  юных толпами гонят учиться, с тем чтобы они смогли  выучить наизусть    старые ритуалы, и когда они усваивают многословие старших, их объявляют  взрослыми», - саркастически замечал М. Штирнер. В  качестве основных агентов политической социализации в данном  случае выступают такие социальные институты, как семья, школа, церковь и т. д.

Другой путь политической социализации связан с приобретением  личностью новых, ранее неизвестных политических знаний. Это  происходит  в  процессе  участия индивида в политической жизни страны, а также под  воздействием разных факторов. Оба этих пути политической  социализации в реальной жизни тесно переплетаются, взаимно дополняют друг друга, обеспечивая стабильность политической системы.

При изменении, трансформации  политической  системы  коренным  образом  изменяется и политическая  социализация.  Верным  является  и обратное утверждение о том, что успех преобразования  политической  системы обеспечивается эффективной социализацией. У. Розенбаум выделяет тезис о том, что все правительства контролируют институты социализации. Их цель создать массовую политическую культуру, совместимую с режимом. И  когда  это достигается, то сохранить эту культуру. Если в обществе, происходят большие изменения, то элита модернизируется и стремится переориентировать политическую культуру на  новые  идеалы  и  ценности,  в надежде обеспечить таким образом политический порядок. «Воспитание и наставление начинается с самых первых лет существования  и продолжается до конца жизни», - писал Платон. От своих родителей дети получают первые уроки политических знаний и стереотипов поведения, обретают чувство любви к родной  земле. «Любовь к родине начинается с семьи», - отмечал английский  философ  Ф.Бэкон.

Определяющими факторами политической социализации на разных этапах формирования и развития личности является ее социальное происхождение, окружение и социальное положение. Значительное влияние на политическую социализацию личности оказывают политические институты – государство, гражданско-политические организации.

Важную роль в политической социализации играют правовые нормы. Они определяют правовой статус личности, предусматривают привлечение к юридической ответственности личностей, которые нарушают правопорядок, и тем самым стимулируют установление образцов общественно важного поведения. Конечно, личность не является пассивным объектом влияния институтов и средств социализации. Политическая социализация личности включает и приобретенный ею опыт в результате практического участия в политической жизни, конкретного политического поведения.

Вывод

Будучи органической частью политической системы, политическая культура является качественной характеристикой функционирования самой политической системы и во многом определяет политические процессы в обществе.

Категория политической культуры многоплановая. Она характеризует как образ поведения и деятельности индивидуальных и коллективных субъектов в сфере политики, так и способ функционирования и развития политических институтов и системы в целом. Эта категория фиксирует в теоретической форме исторически сложившееся политическое сознание, соответствующие ему механизмы мотивации и формы реализации политической активности членов общества, системы ценностей, норм и институтов, обеспечивающих осуществление политической власти как орудия регуляции и управления обществом. Политическая культура есть система, определяющая возможность воспроизводства политической жизни на основе исторической преемственности.

Политическая культура играет важную роль в политической жизни общества. Она включает всю совокупность отношений, которые складываются между участниками политического процесса, влияет на формы организации государственной власти, строительство ее институтов, дает возможность регулировать отношения между государством и гражданским обществом, обеспечивает социальный консенсус. В реализации функций политической культуры важное  место принадлежит политическому сознанию, как ее самой                  важной составляющей. Значительную роль в формировании и функционировании политической культуры играет политическая социализация как процесс усвоения индивидом ее норм и   ценностей.

Основной особенностью политической культуры переходного общества, каким выступает и современное украинское общество, является объединение в ней элементов политических культур, характерных для прошлого и будущего общественно-политического строя.

Процесс политической социализации как освоение людьми политической культуры реально осуществим лишь при условии заинтересованности в нем политического режима, ведущих политических сил и при подлинно демократическом климате в обществе.