Искусство Владимирской Руси

Искусство Владимирской Руси.

Домонгольский период.

2 треть  12 века- 1 треть 13 века.

Естественно возникновение отдельных центров  столицах удельных княжеств, формирование школ в архитектуре. В живописи осталось очень мало памятников (они не пережили нашествие) . Во Владимиро-суздальской Руси возникает новый культурный центр . Возвышение Владимира как новый центр русских земель. Отдельные школы возникают в Киеве, Чернигове, Смоленске, Новгороде, Пскове, Владимирове.

Показателем школы является наличие собственной строительной артерии, а она выроб. собств. конструктивные, технические приёмы системы декора.

Во Владимире- ( школа) строит. традиция складывалась в несколько этапов. Вначале нет  собст. артерии, там строят Галицкие мастера и затем Андрей Боголюбский  приглашает мастера Фридриха Барбороса. Таким образом на архитектуру Владимира влияет романская архитектура западной Европы и лишь на 3 этапе мы говорим о том, что там сказывается собственная школа. Особенно- 2 тенденции- пышный репредектативный овл. строит. храмов патрональных т.е. небесных поправ. князя.

- Дмитровский  собор во Владимире

- Георгиевский  собор в Юрьеве- Польском

- Монастырское  зодчество- храмы аскетичны, с  очень сдержанной системой декора.

- Успенский  собор во Владимире

-  Спасопреображенский

Общие черты  школы- во Владимире используется блочная  кладка из белого камня. Разрабатывается  систем 3-ёх нефного крестово- купольного храма с позакомарным  покрытием,  шлемовидными куполами , выступающими лопатками, специической чертой является наличие оркатурного колончатого среза. 

Ещё одна особенность  Владимирской архитектуры- это белокаменная резьба, украшающая фасад храма. 3-ий элемент- перспективный портал ( храм Покрова на Нерли). Владимир застраивается, как городской ансамбль по тем  же внутренним законам средневековой эстетики. 

Киев стал зеркальным отражением Константинополя, так же как Константинополь стал подобием Рима.

Владимир повторяет облик Киева. В нём создается соборная площадь, как доминирующая. Площадь Софии  Киевской на ней- Киево-Успенский храм по образцу Печерского монастыря.

Строятся Золотые Ворота-  по подобию Киевских и Константинопольских.

Скульптурный декор Владимира- внутри собора изобр. сакральный мир Евпатории- мир, который противоположный тому миру. Общая тема: «Всякое дыхание да хвалит Господа».

Чернигов( школа). Церковь пятница  в Чернигове. Особенности школы- исчезающ. искусство мозаики.

Отдельными центрами, с которыми связывают возникновение иконы, были Новгород, Владимир, Ярославль, наиболее обширно эта традиция развивается в Новгороде.

Новгородские иконы изнач.- но вып. Гр. мастерами. Затем воз. мастеров в  епискорсном дворе в монастырях.  Прямое влияние Византии чем объясняется высочайший профессионализм мастером.

Монументальные по размеру.

- Петр и Павел

- Св. Георгий

- Устюжское благовещение

- Спас Нерукотворный 

- Ангел золотые власы

- Успение пресвятой Богородицы

- Николай  чудотворец ( Святитель Николай Мирликийский)

Во Владимирской иконе  древнейшими типами композиционными  являются деисус

Эпоха Раннего  средневековья, вымогающая киевскую и  Владимирскую Русь, дала взаимодействие славянской культуры на основе Византийской, которой постепенно вызревает славянский идеал святости как короткого и милующего сердца.

Это сказалось  утверждение чина князей страстотерпцев Бориса и Глеба в распространении  образа Спаса Имануила.

В этот период заклад основы символической культуры средневековья .В Домангольский период она эмоцион. окрашена как переживание глубокого восторга, восхищения, любви, поэтому оно даёт великий и недосягаемый рассвет а своих худ. формах.