Архитектура Китая

Павильон Чжунхэдянь служил местом, где император отдыхал перед началом церемоний, здесь же совершались репетиции этикетного ритуала. Павильон Баохэдянь служил местом, где в канун Нового года император устраивал банкеты, на которые приглашались вассальные князья. Этот павильон, как и павильон Чжунхэдянь, представляет собой сооружение, целиком выполненное из дерева.

Внутренние покои. На задней половине дворцового ансамбля Гугун размещались внутренние покои. По центральной оси выстроились дворцы Цяньцингун, Цзяотайдянь и Куньнингун, оп обе стороны от них расположены шесть восточных и шесть западных дворцов. Здесь размещались покои императора, членов императорской семьи, его жен и наложниц.

По объему дворцы Цяньцингун, Цзяотайдянь и Куньнингун значительно уступают трем большим павильонам внешнего двора. Во дворце Цяньцингун находилась опочивальня императора. Здесь же император занимался повседневными государственными делами, просматривал документы, делал распоряжения. В праздничные дни здесь устраивались пиры, на которые император приглашал своих сановников. Во дворце Куньнингун размещались покои императрицы. Дворец Цзяотайдянь, находящийся между дворцами Цяньцингун и Куньнингун, служил залом для семейных торжественных мероприятий. Во времена Мин и Цин именно в этом зале устраивались торжества по случаю дня рождения императрицы. При Цинской династии здесь хранилась императорская печать.

Вдовствующая императрица Цыси, которая правила Китаем более 40 лет, жила во дворце Чусюгун, одном из шести западных дворцов. По случаю своего 50-летия она предприняла ремонт двух дворцов - Чусюгуна и Икуньгуна. На ремонтные работы и на подарки сановникам и слугам было израсходовано 1 млн. 250 тыс. лянов серебра.

При династиях Мин и Цин дворец Гугун служил политическим центром Китайской империи. Императоры династий Мин и Цин, жившие в этом дворце более пятисот лет, не занимали все время одни и те же апартаменты. По своей прихоти или же уверовав в то, что та или иная часть дворца является "несчастливой", они перебирались в другое место, а порой вообще покидали и опечатывали покои своих предшественников. Дэрлин , одна из принцесс, приближенных к Цыси, рассказывала, как однажды вдовствующая императрица совершала обход и увидела здания, которые были заперты и не использовались так долго, что из-за травы и кустов к ним невозможно было подойти. Ей сказали, что никто не помнит, почему этот дворец оказался заброшенным, но высказали предположение, что один из членов императорской семьи когда-то умер здесь от инфекционной болезни. Никто из дворца никогда не посещал покинутые апартаменты.

 Храмы Пекина.

Храмы Пекина также располагались  большими комплексами. Величественный Тяньтань («Храм неба»), возведенный в 1420–1530 годах во «Внешнем городе», состоит из ряда зданий, выстроившихся друг за другом на обширном пространстве и окруженных кольцом зелени. Это два храма и беломраморный ступенчатый алтарь, на котором совершались жертвоприношения. Грандиозный храмовый ансамбль был связан с древнейшими религиозными обрядами китайцев, почитавших небо и землю как дарителей урожая. Это отразилось и в своеобразии архитектурного замысла. Круглые террасы алтаря и синие конические крыши храмов символизировали небо, тогда как квадратная в плане территория ансамбля – землю. Несмотря на иную форму сооружений, чем в «Запретном городе», и здесь господствовал тот же анфиладный принцип их расположения. Зритель, проходя весь долгий путь от ворот к храмам сквозь строй белых резных арок, постепенно вживался в ритм ансамбля, постигая красоту каждого сооружения.

Самое высокое здание Циняньдянь («Храм молитвы за богатый урожай»), увенчанное густо-синей трехъярусной конусообразной крышей, вознесено на тройную беломраморную террасу. Малый храм с одноярусной крышей как бы вторит этому сооружению, повторяя его форму.

Небывалый пространственный размах ощущается  и в погребальном комплексе минских  императоров Шисаньлин («13 гробниц»), сооруженное близ Пекина в 15–17 веках. Путь к этим погребениям оформлялся с особой торжественностью. Он начинался издалека и был отмечен рядом ворот и арок, которые, в свою очередь, подводили к огромной Аллее Духов длиной 800 метров, обрамленной с двух сторон монументальными каменными статуями стражей покоя усопших – двадцатью четырьмя фигурами животных и двенадцатью фигурами чиновников и воинов. Сами погребения включали в себя множество сооружений: могильный курган с подземным дворцом, полным сокровищ, храмы, башни, арки. Расположенные у подножия гор суровые и монументальные здания живописно включались в окружающий ландшафт.

 Архитектурные  стили летних дворцов. 

Хотя личные покои Запретного города были обширны и разнообразны, императоры сочли летний городской воздух слишком  нездоровым. С самых древних времен двор на лето переезжал в специальные  загородные резиденции. Их строительство  вызвало к жизни новый, менее  официальный архитектурный стиль. У Цинь Ши Хуан-ди, как уже говорилось, в окрестных парках было много летних дворцов, служивших в то же время и охотничьими поместьями. Его примеру следовали ханьские и танские императоры, а особенно — неугомонный строитель Янь-ди, второй император Суй. Хотя от их дворцов и парков не осталось и следа, сделанные историками описания показывают, что они планировались точно так же, как и Юаньминюань, сооруженный Цянь-луном в десяти милях от Пекина — обширный парк с многочисленными дворцами и павильонами, разрушенный английскими и французскими солдатами в 1860 году. Современный Летний дворец, восстановленный Цыси в 90-х годах XIX века, лишь слабо напоминает оригинал.

Если в официозных "императорских  городах", последним из которых  был Запретный город в Пекине, преобладали сплетенные в симметричной гармонии пышность и строгость, в "летних дворцах" господствовали изящество  и обаяние. Если холмов и озер не было, то их создавали, не считаясь с  затратами, чтобы присутствовали все  формы пейзажа на любой вкус. Деревья  специально сажали или пересаживали, как это было при суйском Ян-ди, повелевшем издалека на специальных повозках доставить уже большие деревья. Великолепные ландшафты имитировали полотна живописцев.

Среди лесов и ручьев, на берегах  озер и склонах холмов строились  гармонично связанные с окрестностями  павильоны. Казалось бы, они рассыпаны  беспорядочно, но на самом деле —  по тщательно продуманному плану. Каждый из них был снабжен всем необходимым, так что император мог по своему желанию отправиться в любой  из них и найти все подготовленным к его появлению.

Роскоши императорских дворцов  старались следовать, в меньших, правда, масштабах, и в городских, и в загородных домах богатых  семей. Никто — за исключением, быть может, англичан — не смог обойти китайцев в искусстве создания садов и  загородных резиденций. Китайцы, несмотря на свои большие и населенные города, всегда были тесно связаны с сельской жизнью, всегда любили естественную красоту. С древнейших времен в Китае бытовала убежденность в высоком очищающем  нравственном смысле пребывания в уединении  среди гор. Даосские мудрецы жили на лесистых склонах высоких гор  и отказывались сойти вниз, даже если сам император предлагал  им высшие почести. Многие выдающиеся ученые и поэты годами жили в глубинке, лишь изредка посещая города. Столь  характерное для европейцев чувство  ужаса перед дикой природой китайцам было неведомо.

 Городская  стена – неотъемлемая часть  китайского градостроительства.

Каждый китайский город был  окружен стеной. Неотъемлемость понятия "стена" от понятия "город" выразилась в том, что они обозначались одним  и тем же словом "чэн". Естественно, что к городским стенам, придававшим городу его статус, относились с предельной тщательностью и вниманием. Поэтому городские стены в Китае представляют собой совершенно уникальный тип архитектурных сооружений. Пожалуй, они являются самыми внушительными и прочными, чем где бы то ни было еще в мире.

Искусство возведения стен достигло своего совершенства на севере, наиболее часто подвергавшемся нападениям кочевников. Стены Пекина, построенные в начале XV века при династии Мин, вполне заслуженно пользуются всеобщей известностью . Такие же высокие и крепкие стены можно встретить повсюду в северо-западных провинциях, а особенно в Шэньси, где они окружали каждый уездный город. Современные стены большей частью построены при Мин. После изгнания монголов китайские императоры этой династии сочли необходимым восстановить городские укрепления в северных провинциях, пришедшие в упадок за время господства на севере кочевников. 
 В планировке городов и фортификаций также можно проследить два стиля: северный и южный. На севере, где у строителей было много свободного пространства и ровных площадей, города строились в форме прямоугольника. Город делился на четыре части двумя прямыми, пересекающимися в центре улицами. За исключением самых больших городов, в стенах было лишь четверо ворот, по одним с каждой стороны. На пересечении двух главных улиц находилась смотровая башня с четырьмя воротами, чтобы в случае бунта или беспорядков каждую улицу можно было изолировать от остальных. В венчавшей ворота трехэтажной, наподобие пагоды, башне располагались воины, здесь же находился и огромный барабан, выполнявший роль городских часов. В него ударяли через определенные промежутки времени.

Расположение ворот и двух главных  улиц отличали правильность и симметричность, чего нельзя сказать об улочках, пересекающих жилые кварталы, извивающихся и изгибающихся между домами. В китайском городе редко можно встретить разделение на богатые и бедные кварталы. Рядом  с богатыми домами, с множеством дворов и садов, на той же линии  теснятся бедные лачуги с одним двором. Если какая-то часть города больше подвержена наводнениям после летних дождей, чем другая, естественно, что состоятельные  люди будут избегать низкой части  города, хотя и здесь можно встретить  большие дома рядом с жилищами нищих.

На севере городские стены возводили, чтобы спасаться не только от врагов, но и от наводнений. В основе стены  лежал толстый слой твердой глины, который с внешней и внутренней сторон обкладывался очень большими кирпичами, в толщину достигавшими 4–5 дюймов. Верх стены также выкладывался кирпичами. Стены строились усеченными кверху; если в основании толщина  достигала 40 футов, то наверху она  была не более 20–25 футов. Высота стен была различной, но в городах Шаньси, Пекине и Чанъани они достигали 60 футов. На расстоянии 50–100 ярдов от стены строились бастионы, периметр верхней части которых доходил до 40 футов. У подножия бастионов проходил ров; между рвом, стеной и башнями оставалась полоска незанятой земли.

По всем четырем углам стены  и над воротами сооружались башни. Угловые башни укреплялись с  внешней стороны кирпичами и  имели бойницы для стрельбы. Башни  над воротами, похожие на трехъярусные пагоды, только прямоугольной формы, чаще всего строились из дерева и  покрывались черепицей. В этих башнях, весьма ярко характеризовавших городскую  архитектуру, жили солдаты, сторожившие  ворота, а во время войны они  служили постом для стрелков и  лучников. Башни над воротами Пекина имеют высоту 99 китайских футов. Согласно китайским верованиям, на высоте ста футов обычно летают духи, поэтому башни специально были спроектированы так, чтобы достигать максимальной высоты и при этом избегать встречи  с потусторонними силами. 
 

Ворота главных городов обычно защищали полукруглые внешние укрепления, в которых под прямым углом  к открытым главным воротам находились внешние ворота. Таким образом, если на внешние ворота нападали, главный  проход оставался защищенным. Предместья за внешними воротами также окружались насыпной, не укрепленной кирпичами  стеной, скорее для того, чтобы уберечься  от грабителей, чем чтобы оборонять  город. До появления современной  артиллерии стены оставались практически  неразрушимыми. Их толщина обрекала на неудачу любую попытку подорвать  или разбомбардировать их. Взобраться на такие высокие стены также было делом очень трудным и опасным. Защищенный город мог противостоять нападению огромной армии, и китайская история полна рассказов о знаменитых осадах и героической обороне. Сломить сопротивление скорее могли блокада и голод, ибо город зависел от поставок продовольствия из деревень.

Городские стены на севере и северо-западе Китая во всех отношениях превосходили укрепления южных городов. На юге  лишь немногие города могли строиться  симметрично и с размахом, что  обусловливалось как высокой  ценностью земли, на которой можно  было сеять рис, так и неровной, отличной от северных равнин поверхностью. Улицы узкие и петляющие, стены  низкие, хотя нередко каменные, ворота неширокие. Колесный транспорт на юге  не был распространен. На улицах было полно навьюченных мулов, паланкинов, носильщиков и тачек, поэтому  необходимости строить широкие  проходы не существовало. В Кантоне, например, по многим улицам могли пройти рядом лишь два человека. Основным транспортным средством на юге была лодка, и по суше в город приезжали  лишь из предместий. Кроме того, юг не столь часто подвергался нападениям, поэтому и укреплениям уделяли  меньше внимания.

Великое произведение человеческих рук, строившееся с IV - III веков до н.э., и являющееся одним из самых величественных памятников мирового зодчества –  Великая китайская стена. Выстроенная  по северной границе Китая для  защиты страны от кочевников и прикрытия  полей от песков пустыни, стена первоначально  простиралась на 750 км, затем, после  многовековых достроек она превысила 3000 км. Китайские зодчие строили  стену лишь только по самым крутым хребтам. Поэтому в некоторых  местах стена описывает настолько  резкие повороты, что стены почти  соприкасаются. Стена имеет в  ширину от 5 до 8 метров, а в высоту от 5 до 10 метров. По поверхности стены  идут зубцы и дорога, по которой  солдаты могли передвигаться. По всему периметру проставлены  башенки, через каждые 100 - 150 метров, для светового оповещения о приближении  врага. Стена сначала была собрана  из утрамбованного леса и камыша, затем  её облицевали серым кирпичом.

Список литературы

1. "Страноведение Китая", ИД "Муравей", М., 1999

2. Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов  А.С. Срединное государство: Введение  в традиционную культуру Китая.  М.: ИД “Муравей”, 1998

3. Кравцова М.: Е. История культуры  Китая: Учеб. пособие для вузов. СПб.: Лань, 1999..

4. Малявин В.В. Китай в ХVI-ХVII веках: Традиция и культура. М.: Искусство, 1995.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://goldref.ru/