Учение Августина о ГиП

Учение Цицерона о государстве и праве

Основную причину происхождения  государства Цицерон видел не столько в слабости людей и  их страхе (точка зрения Полибия), сколько в их врожденной потребности жить вместе. Разделяя в этом вопросе позицию Аристотеля, Цицерон отвергал широко распространенные в его время представления о договорном характере возникновения государства.

Влияние Аристотеля заметно и в  трактовке Цицероном роли семьи  как первоначальной ячейки общества, из которой постепенно и естественным путем возникает государство. Он отмечал изначальную связь государства  и собственности и разделял положение  стоика Панетия о том, что причиной образования государства является охрана собственности. Нарушение неприкосновенности частной и государственной собственности Цицерон характеризует как осквернение и нарушение справедливости и права.

Возникновение государства (также  и права) не по мнению и произволу  людей, а согласно всеобщим требованиям  природы, в том числе и согласно велениям человеческой природы, в трактовке  Цицерона означает, что по своей  природе и сущности они (государство  и право) носят божественный характер и основаны на всеобщем разуме и  справедливости. Изучение всей природы, отмечал Цицерон, приводит к пониманию  того, что «всем этим миром правит разум». Данное положение, сформулированное еще древнегреческим философом  Анаксагором, используется Цицероном  для обоснования своего понимания  «природы» как обусловленного и  пронизанного божественной волей всеобщего  источника разумных и справедливых установлении и действий людей. Именно благодаря тому, что люди самой  природой наделены «семенами» разума и справедливости и, следовательно, им доступно постижение божественных начал, стало возможным само возникновение  упорядоченного человеческого общения, добродетелей, государства и права.

Разум – высшая и лучшая часть  души, «царский империй», обуздывающий все низменные чувства и страсти  в человеке (алчность, жажду власти и славы и т.д.), «мятеж души». Поэтому, писал Цицерон, «при господстве мудрости нет места ни для страстей, ни для гнева, ни для необдуманных поступков».

В русле традиций древнегреческой  мысли Цицерон уделял большое  внимание анализу различных форм государственного устройства, возникновению  одних форм из других, «круговороту»  этих форм, поискам «наилучшей» формы  и т.д