Философское учение Аристотеля

     Добродетелью  обладает не каждый человек,  но лишь тот, кто сумел ее  активно обнаружить, тот, кто действует.  Высшей формой деятельностью  является познавательная, теоретическая.  Человек получает высшее наслаждение  не в потреблении материальных  благ, не в почестях, не в деятельности, направленное на достижение каких-то  целей, пользы, а в самом процессе  теоретической деятельности в  созерцании. Общим мотивом, звучащим в этических предписаниях Аристотеля, является стремление найти среднюю линию поведения. «Середина-принадлежность добродетели ». Так же как у Платона, Аристотелевское учение о человеке направленное на то, чтобы поставить на службу государству личность. Согласно, Аристотелю, человек есть политическое животное. Человек родился политическим существом и носит в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству». Поскольку Аристотеля занимали, прежде всего, добродетели применяемые и осуществляемые в общественной жизни, постольку центральное место от отводил понятию справедливости. Справедливым можно быть лишь по отношению к другому человеку. Забота о другом, в свою очередь, есть проявление заботы об обществе. В справедливости человек обнаруживает себя, прежде всего, политическим общественным существом. Справедливость рассматривается Аристотелем в связи с понятием «равенство». Он строго различал проявление справедливости среди равных и среди неравных. Справедливость, по его мнению, состоит в равенстве, но не для всех, а для равных, а неравенство также представляется ему справедливостью, но опять-таки не для всех, а лишь для неравных. Неравенство- это нормальное состояние людей.

 

    

 

    

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

                                                               Заключение

     Большую работу  по систематизации всей предшествующей  философии проделали Платон и  Аристотель. В их системах философское  знание той эпохи приобретает  наиболее всесторонний характер. Платон и Аристотель подводят  итог классическому периоду в  развитии древнегреческой философии. Аристотель в молодости входил в кружок Платона. Несколько лет был воспитателем и учителем Александра Македонского. В 340 г. до н.э. основывает свою философскую школу в роще Ликея (ликей - лицей).  Обучал на ходу. Учителя  и ученики ходили кругами по алее – перапатетики. Аристотель – мыслитель - энциклопедист,  остановил сочинения по всем областям знания. Логические сочинения «Органов» («Категория», «Аналитика», «Топика»). Естественно- научные сочинения «О физике», «О небе», «О душе», «О частях животных», «О происхождении животных». Философское – «Метафизика». Этические и социально-политические. «Этика». «Политика». Искусство и ораторское искусство «Поэтика»,  «Риторика». Аристотелю принадлежит заслуга впервые провести разграничение наук, выделив для каждых из них специальные области исследований, и установить различие между теоретическими, практическими и творческими науками. Теоретические: метафизика – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего: физика – изучает состояние тел и определенные «материя»; математика -абстрактные свойства реальных вещей. Практические: этика – наука о норме поведения людей: экономика; политика. Творческие науки, связанные с деятельностью творцов: поэтика – теория стихосложения; риторика – теория ораторского искусства и искусства ремесла.  В метафизике центральное место занимают классификация и анализ причин. Аристотель выделяет 4 вида причин.

1. Материальные – то, из чего состоят вещи, их субстрат.
2. Формальные, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то, что она есть.
3. Действующие или производящие – рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность, энергетическая база формирования вещей.
4. Целевая или конечная причина, отвечающая на вопросы «Почему?» и «Для чего?»

 Аристотель всегда  связывал движение с соответствующей  энергией, без которой не может  произойти превращение потенциального  в актуальное. Понятие энергии  впервые была сформулировано  Аристотелем. Завершения развития, воплощение энергии у Аристотеля  носит название энтелехии. Под  энтелехией Аристотель понимал  достигнутый результат, цель движения, завершение процесса. Каждое бытие,  по Аристотелю, содержит в себе  внутренние цели. Благодаря цели, заключенной в предмете, результат  находится в бытии до его  осуществления, как бы в скрытом  виде. Открыто он проявляет себя, когда процесс закончился и  движение достигло своего завершения, цели развития. Таким образом, понятие энтелехии вносит в движение теологический характер. Телеологизм Аристотеля находит свое высшее развитие в его учении о перводвигателя, вечном двигателе. Указав, что движимое вечно, Аристотель предполагал, что должно существовать нечто, что приводит все тела в движение. Это и есть первый двигатель. Сам он не может находиться в движении, ибо тогда следовало бы предложить еще одного двигателя. «Первый двигатель» для своей деятельности не нуждается в существовании других тел, он сам есть энергия, чистая деятельность. Аристотель завершает классический период в развитии греческой философии.

 

Словарь

1. Бытие – категория, фиксирующая основу существования мира; в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания (гносеологии) рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.
2. Материя (лат. materia – вещество) – категория, в материалистической традиции обозначающая субстанцию (начало, основу) мира, все бесконечное множество существующих объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.
3. Познание – творческая деятельность субъекта, ориентированная на                                    получение достоверных, адекватных знаний о мире и самом себе.
4. Метафизика – изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего
5. Риторика – теория ораторского искусства и искусства ремесла.
6. Поэтика – теория стихосложения.
7. Душа – это проявление активности живительной силы.
8. Сущность – это просто отдельный предмет, единичное бытие.
9. Ум-перводвигатель – это принцип всего, Космоса в целом, это все материальное в пределе своего становления – как динамического, так и целевого (энтелехиального), равно как и смыслового (умственного).
10. Мужество- середина между безрассудной отвагой и трусостью.
11. Щедрость – середина между расточительством и скупостью.
12. Неравенство- это нормальное состояние людей.
13. Время – это врожденная форма внутреннего чувства.
14. этика – наука о норме поведения людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             

                                         Список использованной литературы

1. А.А. Радугин . Философия: Курс лекций. – М.: P 15 Владос, 1995.-
1. 304 с.- ISBN 5-87065-037-2.
2. Б.И.Каверин, И.В.Демидов. Философия: Вопросы и ответы. –М.: Юриспруденция, 2000.-144 с.
3. Блинников Л. В. Великие философы : Словарь – справочник. – М., 1997.
4. В.А.  Канке. Философия. Исторический и систематический курс:                               Учебник для вузов. М.: Издательская корпорация «Логос»,1996 г. 320 с.
5. Кохановский В. П. Философия : учебное пособие для вузов. – Ростов – н/Д.,
1. 2001.
6. Каверин Б.И., Демидов И.В. философия: вопрос и ответы. – М.: юриспруденция, 2000. – 144. 
7. Спиркин А. Г. Философия : учебник. – М. : Гадарики, 2002.
8. Спиркин А. Г. Философия: учебник. – М., 2001.
9. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие /Ф51 Е.В. Зорина,      Н.Ф. Рахманкулова и др.; Под ред. А.П.Алексеева, Л.Е. Яковлевой. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.- 336 c.
10. Философия: учебник / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – М. : Юристъ, 2006.