Основные функции общества как системы

СОДЕРЖАНИЕ

 

     Введение….…………………………...……………...………………………3

1. Глава 1 Основные функции и подсистемы общества……………….4
1. Человек существо общественное…..………………………………….4
2. Функции и подсистемы общества…………………………………….6
3. Три основных типа общества………………………………………….7
2. Глава 2 Общественное сознание и его формы………………………11
1. Индивидуальное сознание……………………………………………11
2. Формы общественного сознания…………………………………….12
3. Эволюция и революция как формы социальных изменений…..16
4. Общественное сознание и типы обществ…………………………..18

Заключение………………………………………………………………….21

Приложение 1……………………………………………………………….22

Список  литературы………………………………………………………...23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Познание общества и современного глобального мира — интересная, важная и трудная задача.

Интересная — потому, что мир, в котором мы живем, открывает множество возможностей каждому из нас. И чем больше мы о них узнаем, тем полнее и разнообразнее сможем реализовать себя, свои творческие способности, воплотить в дела наши мечты, идеалы.

Важная — потому, что, только зная устройство окружающего нас общества, его происхождение, тенденции развития и закономерности, которым он подчинен, мы — народ и страна — можем жить и действовать самостоятельно.

Трудная — потому, что знание о человеческом обществе формируется с помощью большого числа специальных наук: от истории и теоретической социологии до культурной антропологии и лингвистики. Соединить вместе все специальные знания и построить единую науку об обществе — это мечта многих знаменитых философов и ученых на протяжении многих веков. Конечно, полностью эта мечта никогда не осуществится. Но все же уровень знаний о человеческом обществе, достигнутый учеными в конце XX в., позволяет нам сегодня представить образ среды нашего обитания в систематизированном виде. С представления о том, что такое человеческое общество, мы и начнем.

 

 

§1. Основные функции и подсистемы общества

 

К: размышлению

«Человек есть существо общественное в большей  степени, нежели пчелы и всякого  рода стадные животные» (Аристотель).

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице также всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» (И. Кант).

«Общество есть, таким образом, подлинная целостная  реальность, а не производное объединение  отдельных индивидов; более того, оно есть единственная реальность, в которой нам конкретно дан человек» (С. Л. Франк).

Что объединяет приведенные высказывания известных  мыслителей? Как они, с вашей точки  зрения, связаны с рассматриваемой  темой?

 

1.1 Человек — существо общественное

 

Человек — самое  сложное существо во Вселенной, которое  мы знаем. Будучи частью природы, человек  в то же время оказывается избранной  ее частью. Он наделен такими способностями, которыми не обладает ни одно другое существо: речью, мышлением, способностью совершать сложнейшие коллективные действия и, наконец, создавать то, чего природа сама по себе никогда бы не создала. Весь наш современный мир целиком и полностью творение человеческих рук.

Еще два тысячелетия  назад облик Земли был совершенно иным. И всего лишь два столетия назад он существенно отличался от современного.

Сегодня Земля  — это в буквальном смысле дом  человечества, созданный и обустроенный трудами множества предшествующих поколений, дом, возведенный из искусственных  материалов, начиненный сложнейшей и умнейшей техникой и электроникой, предназначенный для жизни всех рас и народов, наций и государств, составляющих современное человечество.

Из всех мировых  чудес человечество представляет собой  самое большое чудо. С эволюционной точки зрения мы произошли от высших приматов — человекообразных обезьян. Но, глядя на братьев наших меньших, мы должны беспрерывно задаваться вопросом: как же нам удалось стать такими, какие мы есть?

У этого чуда есть научное объяснение. Не прибегая к вмешательству различных потусторонних сил, мы можем объяснить собственное развитие и все наши достижения одним единственным обстоятельством. Это обстоятельство — человеческое общество.

На начальных  этапах своего развития человеческое существо отличалось от всех остальных  животных тем, что не имело таких органов и строения тела, которые позволяли бы защищаться, добывать пищу, выдерживать колебания температур. Человек, лишенный мощных клыков, острых когтей, меховой шкуры, крыльев и еще многого другого, был самым слабым существом в природном мире. И он компенсировал свою слабость тем, что объединился в сообщество с себе подобными. А жизнь сообща требовала умения передавать и закреплять опытным путем полученные знания об окружающем мире. Так люди обрели язык как набор звуков, способных передавать определенные смыслы. Постоянно общаясь с помощью осмысленных звуков, разные человеческие сообщества создали свои языки. Внутри таких сообществ люди понимали друг друга и легко отличали «своих» от «чужих». Кроме того, регулярное пользование языком привело к развитию способности, которую можно назвать внутренней речью, т. е. общением с воображаемым собеседником. Умение вести внутренний диалог положило начало тому, что считается исключительно человеческой способностью, — развитию разума.

При всей очевидной значимости разума для определения человека как высшей формы жизни еще важнее то, что способность мыслить была использована человеком для преобразования природы в соответствии со своими потребностями. Именно целесообразная деятельность, в результате которой меняется окружающая среда, сама, в свою очередь, изменяющая человека, — вот что составляет самый главный «секрет» человеческого общества.

Итак, появление речи как способа передачи опыта, развитие разума (сознания) как внутренней речи и совместная деятельность, направленная на удовлетворение потребностей и поэтому преобразующая окружающую среду, — вот что составляет особую — общественную — человеческую природу. Это значит, что общество есть одновременно и условие возникновения человека, и результат его деятельности.

 

1.2 Функции и подсистемы общества

 

У бесконечного множества разнообразных форм общества с самого его возникновения и  по сегодняшний день имеется нечто  общее, без чего все они просто не могли бы существовать. Любое  общество для того, чтобы просто существовать, должно выполнять несколько основных функций.

Основные функции  общества:

Приспособление человека к окружающей природной, а потом  и социальной среде. Можно назвать  это функцией адаптации.

Обеспечение учета многочисленных разнонаправленных интересов индивидов и групп. Будем считать это функцией координации.

Постановка целей развития и определение путей их достижения. Это функция целеполагания.

Сохранение самотождественности  общества и преемственности его  форм во времени. Это функция сохранения идентичности.

Если мы представим себе общество не как случайное собрание незнакомых людей, а как систему, в которой все люди объединены множеством взаимосвязей и полностью зависят друг от друга в своем выживании и развитии, то для каждой основной функции можно выделить особую общественную подсистему.

Основные подсистемы общества:

□ функцию адаптации выполняет  подсистема экономики;

□ функцию координации  — подсистема права;

□ функцию целеполагания  — подсистема политики;

□ функцию сохранения идентичности — подсистема социализации.

Итак, с точки  зрения основных функций и подсистем  все человеческие общества одинаковы. Но из исторической науки нам известно, что и отдельные общества, и  человечество в целом не стоят  на месте. Главным признаком человеческого общества, в отличие от внешне похожих на него сообществ так называемых «социальных животных» (муравьев, пчел), является развитие. А можем ли мы воссоздать полную картину развития всех ранее существовавших и существующих сегодня человеческих сообществ?

Эта задача явно непосильна. Но и ставить ее нет  необходимости. Для того чтобы понять направление и характер развития человечества, достаточно будет выделить наиболее крупные этапы в эволюции человеческих обществ.

 

1.3 Три основных типа обществ

 

Наиболее распространенной в науках об обществе сегодня является точка зрения, согласно которой все человеческие сообщества можно отнести к трем основным типам.

Основные типы обществ:

Первые, самые  древние сообщества относятся к  типу обществ аграрных, или традиционных.

Следующий тип  — общества индустриальные.

И последний  тип — общества постиндустриальные (их также называют технотронными  или информационными).

Эта классификация  типов позволяет нам точно  охарактеризовать любое данное сообщество. Но она вовсе не предполагает, что Все человечество одновременно эволюционирует, переходя от общества традиционного к индустриальному и затем к постиндустриальному. В реальной истории можно отметить лишь то, что сначала (приблизительно с периода 8000 лет до н. э. и до XVII в.) все общества являлись традиционными, тяготея к своей наиболее развитой форме — аграрному обществу. Затем среди большинства традиционных обществ возникает меньшинство, совершающее довольно быстрый переход к обществу индустриальному. И лишь в конце XX в. часть индустриальных обществ начинает превращаться в постиндустриальные.

В течение последних  примерно трехсот лет человечество живет одновременно в обществах  трех типов. И это придает процессу его объединения (глобализации) особый, конфликтно-противоречивый характер. Дело в том, что в обществах разного типа по-разному понимаются и выполняются основные функции.

В обществах традиционных подсистемы социализации, права, политики и экономики еще не обособились в полной мере. И нередко в качестве правовых норм выступают нормы религиозные, социализацию осуществляют формы хозяйственной деятельности, экономическая подсистема становится, по сути, политической.

Например, общества в древней Месопотамии, относимые  к восточным деспотиям, целиком  зависели от наличия воды, й потому системы осушения земель и орошения полей оказывались главным объектом властного контроля. Поэтому вся политическая подсистема превращалась в многоуровневую иерархию чиновничьего контроля над процессом производства и распределения сельскохозяйственной продукции, во главе которой стоял полновластный деспот.

С появлением обществ индустриальных (их нередко называют обществами модерна) можно наблюдать значительно большую дифференциацию подсистем в зависимости от выполняемых функций. Особенно это заметно на примере того, как обособляется и стремительно развивается экономическая подсистема. Научно-технологические открытия XVII—XVIII вв. подготовили промышленную революцию начала XIX в., благодаря которой новые виды энергии, примененные в различных машинах и механизмах, многократно увеличили производительность труда. Индустриальные общества стали развивать рыночную экономику, что способствовало становлению демократических политических систем и развитию правовой подсистемы общества. Широкое распространение получило начальное и среднее образование.

С появлением обществ постиндустриального типа меняются и содержание, и способы действия подсистем, характерные для индустриальных обществ.

Особенно заметными  становятся изменения в подсистеме социализации. В обществах постиндустриальных вместо сохранения идентичности (тождества себе) предлагается принять наличие в обществе людей и групп, которые не вписываются в общепринятые (разделяемые большинством) образцы мышления и поведения. Такие группы называются «меньшинства» и образуются по разным признакам. Это может быть расовое или этническое, религиозное или сексуальное меньшинство, которое настаивает на своем праве быть непохожим на большинство, сохранять собственную идентичность. Общество начинает разделяться, как, например, на окраинах многих французских городов, населенных выходцами из стран Северной Африки.

Существенно изменяется подсистема права. Теперь вместо интеграции всех членов общества в некое единое пространство универсального закона, ориентированного на общий для всех набор ценностей и норм, утверждаются принципы терпимости (толерантности) в отношении других ценностных и правовых систем.

Подсистема  политики также претерпевает значительные изменения. Политика перестает быть целеполаганием с точки зрения'' национальных интересов (т. е. выгод единой нации) и превращается в восстановление ранее нарушенной справедливости. На первый план выходит так называемая политическая корректность, начинающаяся с требования правильного употребления слов (например, названий различных меньшинств) и доходящая до предоставления исключительных прав меньшинствам.

Трансформация экономики в обществах постиндустриальных столь же радикальна. Экономика перестает  выполнять только приспособительную  функцию в том виде, как это  было характерно для индустриальной стадии ее развития. Теперь она стремится приспособить всю окружающую ее глобальную среду к собственным целям. Она разрывает границы государств, создает транснациональные корпорации (ТНК), становится виртуальной («цифровой») и глобально-регулирующей (так называемой «штабной»).

Все эти перемены особенно заметны в обществах  постиндустриальных, которых пока еще  на нашей планете не так много. Но именно эти общества наиболее богаты и наиболее технологически развиты. Поэтому они оказывают наибольшее влияние на весь остальной мир. Это и составляет существо того процесса, который называется глобализацией.

 

 

 

 

 

§ 2. Общественное сознание и его формы

 

К размышлению

«Я знаю только то, что ничего не знаю» (Сократ).