Пять столпов ислама

3. Пять столпов  ислама

Ислам построен на пяти основных положениях вероучения, которые являются его фундаментом. Заповеди ислама - это вера и свидетельство того, что никто и ничего не достойно поклонения, кроме Бога и что Мухаммад является последним пророком, который указал на то, что мусульманин, придерживающийся всех 5 столпов ислама, обязательно попадет после смерти в рай.

Пять "столпов веры" (аркан ад-дин), - пять обязательных условий

(пять фардов) – Аркан уль-Ислам. Неверие в истинность хотя бы одного из фардов Ислама выводит человека из Ислама. 
Несовершение фарда (при вере в него), без имеющихся на то оснований, является тяжким грехом, способным вывести человека из Ислама.

Первая обязанность — Шахада ("Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммед — посланник его") произнесение верующим мусульманином догмата, провозглашающего принцип единобожия. Символ веры, свидетельствующий о том, что верующий исповедует единобожие и признает пророческую миссию Мухаммеда.  Аш-Шахада содержит в себе два основных догмата ислама: а) исповедание единобожия, монотеизм; б) признание божественной миссии Мухаммеда. Человек, который произнес слова шахады и искренне сердцем принял это, становится мусульманином. 
Мусульмане повторяют слова шахады каждый день, проснувшись и перед тем как лечь спать. Пять раз в день в мечети шахада звучит как призыв на молитву. Тому, чьими последними словами станет свидетельство единобожия обещан Рай.

Вторая обязанность - Молитва («салят» — араб., «намаз» — перс). Каждый мусульманин обязан пять раз в день совершить молитву в определенное время, в соответствии с установленным ритуалом. Молитву можно совершать в любом месте, но в пятницу, особенно мужчинам, рекомендуется присутствовать на совместном намазе в мечети. Мусульманину в течение дня предписывается совершать пятикратную молитву, каждый раз в строго определенный момент: на восходе солнца, в полдень, в послеобеденное время, на закате и поздно вечером. В данном случае подразумевается индивидуальная молитва, которая должна совершаться в состоянии ритуальной чистоты после выполнения обряда омовения. При этом лицо молящегося должно быть обращено в сторону Мекки; определить это направление в стенах мечети позволяет специальная ниша, называемая михрабом. В молитве регламентированы не только слова и их последовательность, но и жесты, движения тела. Молитва представляет собой нечто большее, чем просто духовное упражнение, она также является и упражнением физическим. Мусульманин отдается во власть Бога, преклоняет перед ним в благоговении и душу и тело. Молитвой руководит имам, избираемый из числа единоверцев мусульманин, который отличается глубиной религиозной веры и знаний. Пятничная коллективная молитва осуществляется в полдень и имеет большую социальную значимость. Она предоставляет членам общины возможность ощутить себя единым целым и услышать проповедь имама.

Третья обязанность - Благотворительность (закят — особый, благотворительный налог и садака — добровольная милостыня). Термин происходит от корня zka, обозначающего «очищение». Налог взимается с имущества и доходов мусульманина (но не иноверца). Слово «закят» впервые появилось в мекканских сурах Корана и обозначает «материальная помощь». Закят и садака имеют много общего. Прежде всего, у них общая цель — помощь бедным и нуждающимся. Но если закят — это регулярно выплачиваемый и строго определенный налог, то садака — это добровольное пожертвование, сумма и время выплаты которого определяются дарителем. 
Уплата закята рассматривается как акт очищения. Глубинный смысл налога состоит в утверждении мысли о том, что в этой жизни собственником и распорядителем всех благ является не человек, а Бог. Уплата налога обычно происходит в связи с наступлением праздника рамадан или иных праздников. Кто выплачивает закят,   тот  освобождает себя от бремени долга и получает великую награду от Аллаха. Человек,  который  не выплачивает закят, наоборот, считается совершающим тяжкий грех и его ждет  великое наказание от Аллаха в День воскресения.   Если человек не выплачивает закят и вообще не признает эту обязанность, тогда он выходит из ислама, считается вероотступником и его ждет вечное пребывание в аду. 

Четвертая обязанность - Пост (саум), осуществляется в месяц рамадан. Он был установлен пророком Мухаммедом через 17—18 месяцев после хиджры — переезда пророка и его ближайших сподвижников в Медину. Предписание соблюдения поста обозначено в кораническом тексте со всей ясностью и очевидностью. Его продолжительность составляет один месяц. Этот месяц, девятый по мусульманскому календарю, называется «рамадан». От утренней зари до захода солнца запрещено принимать пищу, пить, вступать в половые отношения. После захода солнца разрешается утолять голод. Пост распространяется на всех мусульман, достигших зрелости. Исключения могут быть сделаны для больных и стариков.

Пятая обязанность - Паломничество (араб. «аль-хадж»). Обязанностью каждого мусульманина является паломничество в святой город ислама Мекку хотя бы раз в жизни. Коран считает посещение Мекки долгом каждого мусульманина. Хадж приурочен ко времени праздника жертвоприношения — ид’аль-адха (араб.) иначе курбан-байрам (тюрк.), одного из двух главных праздников ислама.Паломничество в Мекку совершается с целью увековечить память о жертве, которую собирался принести Авраам (Ибрагим). Каждый мусульманин хотя бы один раз в жизни должен совершить это путешествие. Главной святыней Мекки является Кааба, восстановленный  Авраамом Дом Божий. Каждый год более десяти миллионов паломников со всего мусульманского мира собираются в Мекке, чтобы упрочить связи и укрепить мусульманское единство. Особенно острое переживание взаимного братства достигается за счет того, что все паломники, вне зависимости от уровня доходов, одинаково одеты во все белое. Единственное, что представляет значимость в этот момент, — их принадлежность к одной религии, исламу. Паломничество совершается в последний месяц по мусульманскому календарю, через два месяца и десять дней после окончания рамадана. Большое количество церемоний, которые обязаны своим появлением непосредственно Мухаммаду, упорядочивают ход паломничества. Так, например, необходимо совершить семикратный обход вокруг Каабы, в стену которой вмурован знаменитый почерневший от грехов человеческих камень; семь раз верующие пробегают (Подобно Агари (Хаджар), искавшей воду) между холмами Сафа и Марва; приносят в жертву животных в память жертвоприношения Авраама. Центральным моментом паломничества является «стояние» у горы Арафат, во время которого с полудня и до захода солнца верующие стоят с поднятыми к Богу лицами и возносят ему молитвы. Паломничество выполняет функцию очищения. Оно снимает с человека его грехи. Для многих мусульман паломничество означает возможность всем сердцем обратиться к Богу. Побывавший в Мекке паломник — hadj — пользуется большим авторитетом у своих родных и близких. Благословение, которое он приносит с собой из паломничества, распространяется на всю его семью и друзей.

Помимо выполнения этих обязательных предписаний, в мусульманской культовой  системе имеются такие важные элементы, как культ Каабы и  поклонение святым местам — мазарам, к которым относятся различные  древние сооружения, могильные холмы, места захоронения святых, кладбища, деревья, камни и т. д. Обычно эти  мазары освящены легендами, мифами. Их святость в глазах верующих опирается  на многовековые предания, рассказы, привычки, традиции, поражающие воображение. Значительную роль в культовой системе ислама играют религиозные праздники. Среди  них особое значение имеют ураза-байрам, курбан-байрам, мирадж, мавлют.

По учению мусульман люди должны жить в соответствии с волей  Аллаха и предписаниями, изложенными  в Коране. Чувство духовной избранности  и осознание того, что послание Аллаха записано на арабском языке, помогло  мусульманам-арабам легко ассимилировать высокоразвитые культуры, восходящие к древним государствам Месопотамии, Восточного Средиземноморья, Эгейского  моря, Греции, Египта, и преодолеть гегемонию  христианского мировоззрения на Ближнем Востоке. С самого начала мусульмане объявили, что арабский язык является языком Корана, языком Аллаха, поэтому Коран не может быть адекватно  переведен на другие языки. Когда  люди принимали мусульманство, им приходилось  учиться читать Коран по-арабски, что привело к разработке арабской грамматики, лексики и правил стихосложения. Поэзия и изящная словесность  стали частью исламской культуры, которая, в свою очередь, формировала  искусство "красивой жизни".

В период арабского завоевания Ирака в местных христианских школах изучали греческую философию, медицину, астрономию, логику, математику и другие науки, многие из основных греческих работ были переведены на сирийский язык, язык тогдашней  учености. Перевод иноземных трудов на арабский язык начался еще до IX в. Однако этот процесс получил широкий размах после того, как в 800 г. в Багдаде была построена первая бумажная мельница, на которой стали изготовлять бумагу по китайским рецептам. (Для сравнения: бумажные мельницы появились в Италии и Германии лишь в XIV в.) В конце I тыс. сложились крупные научные центры в Медине, Дамаске и Багдаде, мусульманская наука оставалась на высоком уровне по крайней мере до XVII в. Ислам не только дал Европе новые знания, но и существенно повлиял на характер развития культурных процессов, во многом способствовал формированию европейского самосознания. Само понятие "христианская Европа", да и вообще представление о Европе как определенной территориальной и культурной целостности складывалось у европейцев только в ходе Реконкисты (отвоевание с 718 по 1492 г. испанцами и португальцами земель Пиренейского полуострова, захваченных арабами) и крестовых походов (XI—XIII вв.), т.е. оно возникает из противопоставления себя мусульманскому миру. Более того, контакты Европы с миром ислама ускорили интеллектуальную революцию в Европе, известную как Ренессанс (XV—XVI вв.), благодаря ознакомлению европейцев с мусульманской наукой.

Ислам и мусульманская  культура — часть общечеловеческой цивилизации, весомый элемент духовного  потенциала миллионов людей. От того, в каком направлении, как будет  развиваться мусульманский мир, в немалой степени будет зависеть будущее мирового сообщества и, конечно, непосредственно ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы  
1. История религии. В 2 т. Т. 2. Учебник / В.В. Винокуров, А. П. Забияко, 3. Г Лапина и др.; Под общей ред. И.Н. Яблокова. —М.: Высш. шк., 2002.—639 с.  
2. Ислам/ Пер. с англ. В.Новикова. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. – 304.: ил. – (грандиозный мир).  
3. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов/ М.Г. Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко и др.; Под ред.проф. М.Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 430с.  
4. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского. Москва, 1991.  
5.Личность мусульманина. Москва, 2000.  
6. Материалы с сайтов: www.islamua.net, www.muslim.ru, www.islam.ru