Взаимодействие человека и природы

  Вершина и исходный пункт  нового рационализма – осмысление  ценности жизни каждого человека  в структуре общественного целого. Такое изменение и есть начало  новой цивилизации, в которой  должно быть надежно обеспечено  первейшее право человека на  жизнь, на мир, на труд.

  Мы видим, что изменение  роли и значения человека в  системе социума симметрично  изменению характера отношений  между природой и обществом.  Если на генетической фазе человек случаен для такой системы, а существенно только целое (Гегель выразил это идеей доминирования целого над частью; отзвуки этой идеи мы слышим и сегодня), то на современной фазе развития общества возникла ясная и сильная тенденция сделать каждого человека субстанциальным явлением в системе общественного целого, элементом, ей тождественным. Иначе говоря, право на жизнь становится абсолютно неотъемлемым правом каждого человека. Ясно, что дать сколько-нибудь полную картину столь мощного природно-социального преобразования способна только комплексная наука.

  Таким образом, экологические задачи – как позитивные (прогноз и управление погодой, экономия ресурсов и т.д.), так и негативные (очистка и восстановление воздуха, воды, почвы и т.д.) – требуют предельно высокого, т.е. планетарного обобществления труда. Международная кооперация усилий в самых различных областях науки и техники становится жизненной потребностью.

  Современная экологическая  ситуация и тенденции ее развития  ставят перед человечеством множество  новых, острых и сложных проблем.  И можем ли мы сказать, что  экологические проблемы целиком  охватываются сферой только естественных  либо только общественных или  технических наук? Очевидно, нет.  Их решение – как на уровне  построения единой теории взаимодействия  общества и природы, так и  на уровне разработки более  конкретных и частных вопросов  – предполагает самое непосредственное  участие представителей всех  этих групп наук.

  Совершенно ясно, что правильные  оценки и решения экопроблем немыслимы без тесного взаимодействия всех, без исключения существующих наук, и в первую очередь обществоведения, технических дисциплин и естествознания.

  Когда же искусственно разрывается  связь между ними и к экопроблеме подходят односторонне, получаются самые различные казусы.

  Комплексный подход к изучению  естествознания и обществоведения  позволяет правильно видеть, с  одной стороны, общественные формы  вовлечения и функционирования  новых природных процессов в  орбиту практической деятельности, а с другой – естественнонаучные  и технические содержательные "наполнители"  тех или иных форм социальности. Другими словами, такой взгляд  позволяет увидеть современную  общность, единство природы и  общества, а равно и специфику  того и другого. Поэтому он  менее всего похож на нечто  аморфное и неразличимое. Ведь  все большее единство природы  и общества обнаруживается каждый  раз тогда, когда выявляется  специфика того и другого. А  это предполагает дальнейшее  разделение наук, которое в свою  очередь через определенное время  потребует их синтеза. И недопустимо  абсолютизировать один из этих  процессов и противопоставлять  его другому. У нас есть немало  авторов, соблюдающих и требующих  табу на поиск путей интеграции  основных естественнонаучных, технических  и общественно-научных понятий  и законов. Но ведь развивать  ту или иную, в том числе  общественную, науку независимо  от других наук можно только  в тех рамках, в которых они  обладают относительной самостоятельностью. И не более того! Как только  такие рамки объективно оказываются  найденными, на возникающие в  это время вопросы данная наука  уже не способна ответить. Она  вынуждена обращаться к другим  наукам. Так, между всеми науками  неизбежно возникает и пульсирует  своеобразный "идейный ток". Он  и превращает все многообразие  научного знания в единое целое,  в единую науку. (Размышления над  законами движения этого "идейного  тока" позволяют видеть некоторые  новые моменты известной теоремы  неполноты Геделя.)

  Но дело не только в  синтетическом характере объекта  экологического исследования. Более  существенно то, что каждая из  рассматриваемых групп наук, входя  в единую систему науки, вместе  с тем обладает своими специфическими  особенностями. Эта специфика  ведет к своеобразной взаимодополнительности общественных, естественных и технических наук.

  Так, обращаясь к взаимодействию общества и природы, социальное познание ставит и изучает вопросы о том, каковы цели, преследуемые человеком в этом взаимодействии, на какие ценности он опирается или должен опираться в своей преобразующей деятельности, какими будут социальные последствия в случае, если общество выберет тот или иной курс действий в своих взаимоотношениях с природой.

  Естествознание открывает принципиально новые возможности для взаимодействия человека с природой и вместе с тем выявляет допустимые по тем или иным параметрам пределы вмешательства человека в ход естественных процессов. Что касается технических наук, то в сферу их интересов входит, прежде всего, создание и совершенствование средств взаимодействия общества и природы, причем таких средств, которые были бы не только эффективны экономически, но и приемлемы с точки зрения социальной и экологической.

  Очевидно, таким образом, что,  если говорить о будущем, то  для построения единой теории  взаимодействия общества и природы,  для рационального управления  этим взаимодействием существенно  важна взаимодополнительность познавательных средств и подходов общественных, естественных и технических наук. Но не менее важно и то, что такая взаимодополнительность оказывается необходимой и при решении конкретных и неотложных экологических проблем.

  Заключение

  Взаимодействие человечества и природы – это сложный процесс, в котором стороны должны стремиться к взаимовыгодному сотрудничеству. Между природным и общественным нет пропасти - общество остается частью более обширного целого - природы.

  Современное общество еще не преодолело опасности возникновения раз­рушительных войн, расхищения ресурсов биосфе­ры, загрязнения природной среды.

  Экологические задачи – как позитивные (прогноз и управление погодой, экономия ресурсов и т.д.), так и негативные (очистка и восстановление воздуха, воды, почвы и т.д.) – требуют предельно высокого, т.е. планетарного обобществления труда. Международная кооперация усилий в самых различных областях науки и техники становится жизненной потребностью.

  Гуманист Вернадский видел, что для осуще­ствления перехода биосферы в ноосферу созданы реальные объективные предпосылки: произошла величайшая научная революция, открывшая путь для безграничного увеличения материальных и духовных сил человечества, начался процесс эко­номического и социального объединения челове­чества в единую мировую ассоциацию. Эти пред­посылки должны стать той стихийно создавав­шейся на протяжении многих тысяч лет основой, на достижениях которой человек только теперь может сознательно воплощать в жизнь свою идею о преобразовании биосферы в ноосферу, подчи­нить своей воле и разуму процессы миграции ве­щества и энергии и общественных трансформа­ций для обеспечения своего беспредельного про­грессивного развития.

  В настоящее время глобальность экологических проблем требует от человека иного способа мышления, новой формы его самосознания - экологического сознания. Это, прежде всего, означает, что человечество должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе.