Возникновение древнерусской литературы

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Января 2014 в 10:54, реферат

Краткое описание

Данная работа посвящена художественным памятникам древнерусской литературы – летописям.
В работе рассматриваются древнерусские летописи, их происхождение, анализируется стиль и идеи произведений, приводятся основные памятники древнего летописного литературного искусства.

Содержание

Введение 2
1. Возникновение древнерусской литературы 3
2. Летописи – познание исторического прошлого 5
3. Основные памятники русской исторической мысли 8
4. Идеи, основные темы и стиль древнерусских летописей 9
Заключение 12
Список литературы 13

Прикрепленные файлы: 1 файл

Возникновение древнерусской литературы.docx

— 18.74 Кб (Скачать документ)

 

Возникновение древнерусской литературы.

Реферат

 

 
Содержание

Содержание 1  
Введение 2  
1. Возникновение древнерусской литературы 3  
2. Летописи – познание исторического прошлого 5  
3. Основные памятники русской исторической мысли 8  
4. Идеи, основные темы и стиль древнерусских летописей 9  
Заключение 12  
Список литературы 13

Список литературы

Список литературы  
 
1. Гудзий Н.К. Хрестоматия по древней русской литературе. – М.: Просвещение, 1973.  
2. Страхова Л.Д. Древнерусская литература. – М.: Олимп, 1997.  
3. Кусков В.В. История древнерусской литературы. – М.: Высшая школа, 1997.  
4. Кусков В.В., Прокофьев Н.И. История древнерусской литературы. – Л.: Просвещение, 1987.  
5. Мирзоев В.Г. Былины и летописи. – М.: Мысль, 1978.

Выдержка из работы

Введение  
 
Каждая нация, каждый народ вносит свой вклад в общую сокровищницу мировой культуры. Русский язык открывает доступ ко всему лучшему, что дает культура каждого из наших народов. Естественно, что прежде всего он дает возможность каждому человеку познакомится с духовными, нравственными и художественными богатствами русской литературы, которая еще с середины прошлого века заняла одно из ведущих мест в художественном развитии человечества.  
Данной работа посвящена художественным памятникам древнерусской литературы – летописям. Летописи – это историческое знание, преддверие подхода к прошлому, последняя ступень, ведущая к рациональному способу познания мира. Главный источник наших знаний о древней Руси - средневековые летописи.  
Древнерусская литература, насчитывающая семь веков своего существования – закономерный начальный этап развития русской литературы. Древнерусская литература в своем становлении и развитии, опиралась на богатейшие традиции и художественный опыт устного народного поэтического творчества. Вместе с фольклором в литературу проникали социальные мотивы, художественные вкусы трудового народа.  
Летописи являются бесценными произведениями древнерусской литературы, поскольку с их помощью мы можем познать культуру своего народа, историю своего языка, прочувствовать духовное состояние древнерусского народа.  
В работе рассматриваются древнерусские летописи, их происхождение, анализируется стиль и идеи произведений, приводятся основные памятники древнего летописного литературного искусства.  
 
1. Возникновение древнерусской литературы  
 
Необходимыми предпосылками возникновения древнерусской литературы явилось образование раннефеодального государства, появление письменности и существование высокоразвитых форм устного народного творчества. Древнерусское государство возникло в результате длительного исторического процесса (VI-X вв.) разложения родового строя и объединения восточнославянских племен.  
Развитие торгово-экономических и политических связей вызвало потребность в письменности, которая появляется у восточных славян во второй половине IX в., задолго до принятия христианства.  
Формирование древнерусской культуры, в том числе и литературы, протекало путем усвоения византийской культуры, являвшейся в то время одной из самых передовых культур мира.  
С принятием христианства на Русь пришли богослужебные книги, призванные внести новые религиозно-нравственные понятия в создании новообращенных язычников. К ним относится Евангелия, излагающие основы христианского вероучения и «исторические» события, связанные с чудесным рождением, искупительной жертвой, воскресением и вознесением на небо Иисуса Христа .  
Поэтические образы церковных песнопений, постепенно входя в повседневный быт, становились арсеналом художественных средств оригинальной древнерусской письменности.  
Литература Киевской Руси лежит у истоков литератур русского, украинского и белорусского народов. Ее формирование и развитие начинается в конце X-начале XI в., когда Киевское раннефеодальное государство достигает своего политического и культурного расцвета. Наряду с распространением переведенных с греческого языка произведений религиозно-дидактического, философского, исторического содержания, на Руси создаются оригинальные произведения, отражающие политическое общественное сознание раннефеодального общества, стремящегося упрочить новые формы социальных отношений, утвердить самостоятельность Русской земли, ее политическую и религиозную независимость от Византии.  
К X столетию в фольклоре восточных славян завершается процесс перехода от мифологических сюжетов к историческим. Оформляется героический народный эпос – былины, прославляющие подвиги русских богатырей Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Княжеские дружины, совершавшие многочисленные военные походы, очевидно, имели своих певцов, «боянов», которые увеселяли их во время пиров, слагая песни-«славы» в честь победителей, прославляли князя и его храбрых воинов. Героические песни дружинных певцов, эпические сказания о битвах, походах составляли своеобразную устную летопись, которая зачем частично была закреплена письменностью.  
Таким образом, фольклор был основным источником, который давал образы, сюжеты формирующейся оригинальной древнерусской литературе. Через фольклор в нее проникали не только художественная образность народной поэзии, отдельные элементы эпического народного стиля, но и народная идеология.  
Основные жанры литературы этого времени – исторические (повесть, сказание, предание) и религиозно-дидактические (торжественные «слова», поучения, жития, хожения).  
Произведения исторических жанров древнерусской литературы бытовали, как правило, не отдельно, а в составе летописи, где принцип погодного изложения давал возможность включать разнообразный материал: погодную запись, сказание, повесть. Именно здесь находили отражение важнейшие события, связанные с военными походами, борьбой против внешних врагов Руси, строительной деятельностью князя, усобицами, необычными явлениями природы – небесными знамениями. В то же время летопись включала церковную легенду, элементы жития и даже целые жития, а также юридические документы.  
 
 
2. Летописи – познание исторического прошлого  
 
Сегодня в архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.  
Для лучшего понимания темы необходимо дать определение летописи. Летопись - историческое произведение, вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков, состояли из погодных записей, либо представляли собой памятники сложного состава - свободные своды. В словаре русского языка Ожегова С.И. летопись определяется как вид русской повествовательной литературы 11-17 вв.: погодная запись исторических событий. Мирзоев В.Г. говорит, что «если мифотворчество – первый, а эпос – второй, то летописи – третий период познания исторического прошлого» . В некоторых толковых словарях летописью называют погодовой, более или менее подробный рассказ о событиях. Из всех определений видно, что летопись неотрывно связана с ведением записей, описывающих различные исторические, военные, религиозные события.  
Подобно героическому эпосу, летопись была сборником фактов и идей – плода творчества различных авторов в различные времена, соединенных в общем плане одной идеей, заданной эпохой в целом. В этом смысле, несмотря на огромную разницу между историческим эпосом и историческими повестями, существует принципиальное совпадение. Все дело состоит в дозировке, в вольности обращения с материалом – совершенно свободном в эпосе (сохраняется лишь сюжет, канва произведения) и в гораздо большем самоограничении летописца, скованного письменным текстом своего предшественника.  
Следует заметить, что летописи и былины долгое время параллельно сосуществуют, взаимно обогащая друг друга, причем летописи заимствовали нередко свои материалы из былин, а былины – из летописей. Одна из причин такого положения заключалась в том, что героический эпос стал духовной принадлежностью народа, в какой-то мере классовым признаком русского крестьянства, эксплуатируемого класса, а летописи с самого начала своего существования выражали преимущественно интересы господствующего меньшинства, главным образом верхов общества.  
Однако между летописями и былинами больше различий, чем сходства. Летопись отрицает эпос так же, как эпос отрицает мифологию. Прежде всего письменность является одним из важнейших признаков перехода человечества к цивилизации. Хорошо известно, что деление истории человечества на дописьменную и письменную эпохи имеет под собой важную основу. Переход к письменности вообще был величайшим скачком в истории человечества, перевернувшим его представления о мире, его отражение действительности, способствовавшим развитию общих и специальных знаний о мире, закреплению культурных достижений. Особенно большое значение имел переход к письменности для гуманитарного знания, для идеологии человечества вообще. Письменность произвела революцию в системе отношения к идеям, мыслям, понятиям и формулировкам. На месте туманных, аморфных по своему структурному смыслу стихов, выражающих поэтическую фантазию автора-сказителя былинных произведений, появляется проза, напоминающая формулировки, отражающая собой качественно новый строй мышления .  
Письменная форма фиксации теснейшим образом связана и с его содержанием, являя собой совершенно иной подход к явлениям, начало рационального, реалистического подхода к событиям и идеям, хотя еще во многом несущего на себе груз старых понятий, унаследованных от предшествующей эпохи



Информация о работе Возникновение древнерусской литературы