Даосизм и буддизм: сходства и различия

Медицина, тоже используя  энергию ци, восстанавливает организм с помощью иглоукалывания. Создавались  манускрипты (атласы) в которых были показаны меридианы – невидимые  линии, вдоль которых течет кровь  и энергия ци. Через эти каналы питаются жизненно важные органы, и поддерживается баланс сил инь и ян.  Эти атласы считались реликвиями и сохранялись вдали от любопытных глаз.

5. Ритуалы и обряды

 Для религии даосизм характерны красочные празднества, культ предков, вера в мир духов и магические ритуалы, связанные со всеми сферами  жизни  - от покупки дома до лечения недугов. В этой религии существуют разного рода обряды, праздники и собрания. Принадлежность к определенному роду или семье здесь символизирует ритуалы жизненного цикла и жертвоприношения предкам, а связи человека с обществом - празднование Нового года, ритуалы обновления и многочисленные культы, которые посвящены важнейшим божествам.   

Смысл многочисленных религиозных  обрядов и ритуалов - стремление достичь гармонии фундаментальных  сил - инь и ян в природе, человеке и обществе. В домах для защиты от злых духов вывешивались амулеты  с изображением символов инь и  ян в окружении восьми триграмм (триграммы - это восемь комбинаций из прерванных инь и сплошных ян линий.) Особенно популярны они были перед празднованием  китайского Нового года, когда люди старались очистить свои дома от влияния  силы инь и обеспечить покровительство  силы ян на весь предстоящий год.   В конце января - начале февраля китайцы начинают подготовку к встрече Нового года. В домах делают генеральную уборку, развешивают везде украшения красного цвета (считается, что они приносят счастье), дарят детям новую одежду и игрушки. 

Празднование Нового года продолжается несколько дней. Магазины и различные предприятия не работают, люди гуляют на улице, устраиваются фейерверки. Символом мощи небес и высшего  проявления силы ян является летящий  по небу дракон. Вообще, согласно народным поверьям, драконы являлись повелителями дождя и могли принимать самые  разные обличья, например, превращались в облака, прекрасную женщину или  источник. Одним из важных практических элементов, связанных с повседневной религиозной жизнью людей является фэн-шуй (или геомантия). Фэн-шуй – это умение определять благоприятные для живых и умерших места обитания, где свободно движутся потоки жизненной энергии ци. Советы по выбору наиболее благоприятных мест дают геоманты, пользующиеся большой популярностью. Дома и поселения должны возводиться по этим правилам, взаимодействие которых порождает мир во всем многообразии его форм и обеспечивает гармонию сил инь и ян. Наиболее известными и популярными божествами в даосизме являются Цзао-ван и Шоусин.

Цзао-ван - это божество домашнего  очага, он и его супруга постоянно  присматривают за жизнью членов семьи. Согласно поверью, результаты своих  годовых наблюдений они докладывают  в Новый год на небеса государю Юйди. В народной религии Юйди - верховный  владыка, которому подчинена вся  вселенная: земля, небо, подземный мир, а также все духи и боги. 

Шоусин - божество долголетия. Его изображали в виде старика, держащего  в одной руке посох, к которому привязана тыква - горлянка (символ процветания потомства) и бумажный свиток (символ долголетия), а в другой руке - персик, также являющийся символом долгой жизни, внутри которого сидит вылупившийся птенец. 

Среди последователей даосизма существуют направления как политеистического характера — неоконфуцианство, так и монотеистических тенденций — моизм. ³

2. Будди́зм

Буддизм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считаетсяСиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. самая древняя из трех мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам - на целых двенадцать столетий. Основное число его последователей живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (Бирма), Таиланде, Лаосе.

В нашей стране буддизм традиционно  исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, С-Петербурге и во всех крупных городах России. С конца XIX - начала XX в. последователи  буддизма появились в странах  Европы и в США: на сегодняшний  день там представлены практически  все сколько-нибудь значительные направления  и школы, существующие на Востоке.

Буддизм пришел в Китай из Индии.  О буддийской религии и ее основателе - Будде существует множество литературных источников. 

Исходным пунктом буддийской доктрины является отречение от мира чувств.  Буддийскому учению чуждо удовлетворение трудом, наслаждение жизнью.  Оно  объявляет жизнь безысходным  страданием.

Буддизм проповедует уход от социальной жизни, призывает человека лишь к  самосозерцанию; как итог созерцания рисуется блаженство - не в форме  движения, а в форме вечного, ничем  невозмутимого покоя.

Невежество, учит буддизм, происходит от господства чувств над духовной природой, а господство чувств коренится  в привязанности к жизни; если освободиться от этой привязанности, то прекратится власть чувств и последует  просветление.

По воззрениям буддистов, жизнь  человека - это непрерывная цепь страданий, которые происходят от стремлений и желаний.  Рождение - страдание; расстройства здоровья - страдание; смерть - страдание; скорбь, стенания, горе и  отчаяние - страдание; союз с нелюдимым - страдание; разлука с любимым - страдание; неполучение страстно желаемого - страдание.

Как же в таком случае избавиться от страданий?  Если причина всех страданий - желания человека, то отказ  от них - естественный путь избавления.  Нужно ничего не жалеть и ни к  чему не стремиться, нужно заглушить  голос чувств, вступить на путь внутреннего  созерцания и, следуя этому пути, дойти  до угасания (нирваны) - состояния небытия, покоя. Таковы исходные заповеди буддизма.

Буддизм прославляет полную невозмутимость, смирение, презрение к жизни, непротивление  злу.  Безропотное отношение ко всем жизненным невзгодам и к  физическим страданиям является, по убеждению  буддистов, проявлением высших моральных  качеств человека.  Одна из легенд рассказывает об отшельнике Арме, которому отсекли поочередно руки и ноги.  Отшельник не возмутился, не сопротивлялся, а лишь кротко повторял: "Я упражняюсь в терпении".

Смерть человека не означает его  полного исчезновения.  В соответствии с буддистскими представлениями  душа умершего вселяется в плоть  вновь родившегося человека или  животного, поэтому жизнь есть цепь бесконечных перерождений, а для  достижения "хорошего перерождения" нужно отрешиться от радостей жизни.

Смерть, таким образом, есть не исчезновение, а лишь перерождение.  Существовали три ступени перерождений в людей: высшая ступень - умерший возвращался  на землю сановником, генералом или  любым другим высокопоставленным чиновником; средняя ступень ученым, ремесленником  или земледельцем; низшая ступень - вдовцом, бобылем, бездетным, вдовой, сиротой.  Кроме этого, существовали три ступени  перерождения в животных: высшая - умерший возвращался на землю в образе четвероногого; средняя ступень - в образе птицы; низшая ступень - в виде насекомого, пресмыкающегося, земноводного или рыбы.

Вера в перерождение - главная  причина бытующего в среде  буддистов вегетарианства и отвращения к пролитию крови.  Буддист, лишенный в соответствии со своей религией права убивать животных даже в  пищу, является, таким образом, невольным  вегетарианцем.  Истинный буддист  обязан прилагать все усилия к  тому, чтобы сохранять и продлить жизнь животных.  В буддийских храмах, как правило, содержались  обезьяны, змеи, птицы, имелись бассейны для рыб.  Что касается собак, кошек, крыс и мышей, то они размножались в буддийских монастырях беспрепятственно.  Забота о сохранении жизни насекомых  доводила буддийских монахов до крайней  неряшливости и нечистоплотности. Некоторые  монахи-фанатики даже намеренно разводили  на себе насекомых и паразитов.

Буддизм проник в Китай в начале нашей эры (в период ханьской династии) и сначала был встречен враждебно, поскольку он считался чужеземной религией с совершенно незнакомыми тогда  китайцам представлениями о жизни  и смерти.

Основными противниками буддизма выступали  конфуцианцы, которые не хотели признавать никого, кроме Конфуция, и никаких  догм, кроме провозглашенных им и  его учениками.  Они отвергли буддизм, как отвергалось в Китае вообще все иностранное, а значит, варварское и некультурное.

Проповедникам новой религии пришлось преодолеть всевозможные препятствия, прежде чем буддийские догмы стали "родными" для верующих китайцев.  Буддизм покорил народную религию  заботой о загробной жизни  и стройным величественным ритуалом, пением и музыкой. Буддизм пленил воображение бесчисленными и  иногда весьма поэтичными легендами  о загробной жизни.

Сделавшись буддистом, китаец продолжал  поклоняться небу, земле, луне, солнцу и духам предков, почитать моральные  наставления Конфуция, проносить  жертвы усопшим и т.д.  Буддизм  воспринимался без особых препятствий  и потому, что в нем китайцы  нашли отголоски собственных  верований.  Например, сыновнее благочестие  и безусловное подчинение младших  старшим считалось главной добродетелью, как конфуцианской, так и буддийской.

Буддизм принес в Китай учение о  рае и аде, о подземном царстве  и загробном возмездии.  В представлении  китайских буддистов, рай имеет  все "обычные райские признаки: медовые реки, золотые деревья  с необыкновенными плодами, вечную музыку, пение и блаженство".  Особенность буддийского рая  в том, что в нем отсутствуют  женщины; если они даже и удостаиваются  чести быть допущенными в рай, то сразу же превращаются в мужчин.

Раю противопоставляется ад: по-китайски он называется диюй - подземная тюрьма или преисподняя.  В больших  храмах можно было увидеть "схематическое  изображение" ада в виде кругов, сужающихся кверху, причем в каждом круге устраивались особые ниши или  выступы, куда помещались небольшие  фигурки судей, чертей, палачей и  грешников.

По буддийским поверьям, когда человек  умирал, его душа вначале направлялась к богу - покровителю данной местности, а затем к богу - покровителю  городов. Эти боги представляли верховному божеству - Нефритовому императору (Юйхуану) доклады о всех добрых и  злых делах усопших.  В соответствии с этими докладами усопших  вознаграждали за добро или наказывали за зло.  Демоны ада заставляли грешников  смотреть в огромное зеркало, в нем  отражались все плохие дела, совершенные  ими в жизни.

Буддийский ад насчитывает восемь отделений.  Грешники, находящиеся  в первом отделении, имеют железные когти, которыми раздирают друг друга, и раны их никогда не заживают.  Во второе отделение попадают усопшие, виновные в грехах ненависти, зависти и сладострастия.  Последнее отделение самое ужасное: там находятся грешники, хулившие Будду или убившие святого.  Это отделение окружено семью чугунными стенами и наполнено орудиями пыток.  Здесь грешники, совершившие в земной жизни святотатство, на протяжении многих веков горят в огне.

За совершенные преступления грешники приговаривались к различным  наказаниям: их мучили голодом и  жаждой, кололи вилами, клещами сжимали  сердце и печень, выкалывали глаза, вырывали язык, высасывали кровь, вешали вверх ногами, отрезали руки и ноги, бросали в котел с кипящим  маслом и т.д.

В зависимости от состава преступления и поведения грешника судьи преисподней  принимали и соответствующее  решение: кем должен вновь родиться умерший - мальчиком или девочкой, красивым или некрасивым, богатым  или бедным и т.д.⁴

2.1.   32 признака Будды

Идеи буддизма о призрачности жизни  и всего земного, о бесконечных  перерождениях и другие воплотились  в буддийской мифологии, народных притчах  и сказаниях, в философских трактатах, в музыке, в пластических искусствах и культовой архитектуре.

Суть буддийского учения отразилась, например, в скульптурных изображениях Будды, которые изменялись в зависимости  от типа национальной культуры, эпохи, вкуса общества. Лицо Великого Учителя - существа, достигшего наивысшего предела  духовного развития, - излучает благочестие  и спокойствие, умиротворенность; руки его подняты для благословения  и поучения. Буддийским искусством была разработана сложная символика  положения рук и пальцев, в  соответствии с которой каждый жест имел определенное значение. Система условных жестов и поз существовала и в ритуальных храмовых танцах, что давало возможность верующим понимать богослужение-пантомиму, буквально "прочитывая" ее, как читают обычную книгу.

2. Махаяна и Тхеравада

Традиционно буддизм делят  на Махаяну (Великую колесницу) и Тхераваду (Учение старейших). Выделяется также направление «ваджраяна» (Алмазная колесница или тантрический буддизм), которое в некоторых регионах считается разновидностью Махаяны, а в некоторых (Тибет, Монголия) — самостоятельным направлением.

Отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него понятии Бодхисаттвы — существа, готового отказаться от индивидуального достижения Нирваны с целью спасения всех живых существ.

К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ.

Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. , буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия Бодхичитты.