Этнология и ее создатель Л.Н. Гумилев

лоиду биологического развития.

Фаза подъема включает в себя т.н. инкубационный период

(скрытый, латентный подъем) от момента пассионарного толчка

или начала генетического «дрейфа» до появления новой этносо-

циальной системы и сопряженных с ней социально-

59

политических институтов. Она отмечена выделением из этниче-

ского субстрата определенного числа пассионарных особей,

объединяемых единой целью и исторической судьбой. Пассио-

нарии порывают со сложившейся системой традиционных от-

ношений, обнаруживая повышенную тягу к деятельности. В

дальнейшем они формируют общую для этноса доминанту и

«зачинают» новые, быстро усложняющиеся этнические системы.

Отмеченное Гумилевым явление генетического «дрейфа» пред-

полагает возможность передачи пассионарного признака попу-

ляции за ее пределы. Указанный феномен реализуется посредст-

вом миграции пассионариев на края ареала популяции или за его

пределы. Пассионарии создают семьи или рассеивают свой ге-

нофонд каким-либо иным способом. Еще одним возможным пу-

тем передачи пассионарного признака могут являться внебрач-

ные связи во время военных походов, торговых экспедиций и

т.д. Скорость распространения пассионарного признака является

достаточно высокой, представляя собой следствие повышенной

миграционной и демографической активности пассионариев.

Начала новых этногенетических процессов всегда связаны с

переходом этнической системы из статического (состояние эт-

нического гомеостаза) в динамическое состояние. Данный пере-

ход отмечен рядом характерных черт: увеличивающейся демо-

графической и миграционной активностью, стремлением к рас-

ширению территории, изменением стереотипа поведения, пре-

образованием ландшафтной среды, сменой общественных импе-

ративов поведения, созданием социально-политических инсти-

тутов, активным усвоением чужих идей и усиленной пропаган-

дой собственных религиозных учений и идеологем. Явному

подъему свойственны энергичная экспансия возникшего этноса,

резкий рост всех видов его активности, демографический взрыв

и усложнение самой этнической системы, выражающееся в рос-

те числа ее подсистем. Фаза явного подъема характеризуется

также наличием новой этнической доминанты и новых социаль-

ных институтов. В этой фазе формируется «пассеистическое»

ощущение времени, при котором прошлое воспринимается как

единственная объективная реальность, а присущий ей общест-

венный императив («будь тем, кем ты должен быть») отражает

60

жесткую регламентацию отношений внутри растущего и услож-

няющегося этнического коллектива.

Примерами описываемых Гумилевым явлений могут яв-

ляться такие исторические события, как рост численности и

влияния христианских общин в I – III вв., приведших к форми-

рованию византийского суперэтноса; Древний Рим эпохи пер-

вых царей и завоевания Италии VIII – VI вв. до н.э.; эпоха обра-

зования арабского халифата и распространения ислама в VI –

VIII вв.; экспансия монголов  в XI – XIII вв. В российской исто-

рии фаза подъема связана с эпохой Александра Невского, побе-

дой на Куликовом поле, возвышением Москвы, созданием и

расширением единого Российского государства в XIII – XV вв.

Наивысшей точки пассионарное напряжение достигает в

акматической фазе, сменяющей фазу подъема. Здесь господ-

ствуют пассионарии жертвенного типа, частота событий этниче-

ской истории достигает предельной величины, а этническая сис-

тема наиболее усложнена. Если ранее пассионарные личности

стремились к поддержанию единства и целостности коллектива,

то в акматике они стремятся прежде всего к личностному само-

утверждению. Акматическая фаза несет с собой изменения в

ощущении времени: настоящее начинает восприниматься как

единственная объективная реальность (актуализм). Модифици-

руется и содержание общественного императива. Ведущим им-

перативом становится требование «будь самим собой». Избы-

точная пассионарность в сочетании с ростом индивидуализма

порождают пассионарные перегревы, когда внешняя экспансия и

внутренний рост сменяются внутренними конфликтами. Иерар-

хическая соподчиненность элементов этносоциальной системы и

жесткая регламентация отношений между ее членами наруша-

ются, что ведет к образованию новых этнических группировок и

альтернативных существующим мировоззренческих ориентиров.

В Европе акматическая фаза может быть соотнесена с войной

гвельфов и гибеллинов, Крестовыми походами. В Византии она

отмечена внутренними спорами на религиозной основе IV – VII

вв. Для России – это эпоха Смутного времени. Распад созданно-

го Чингисханом единого улуса позволил Гумилеву диагностиро-

вать пассионарный перегрев у монголов. Для средневекового

Китая акматическая фаза связана с эпохой Тан. Ознаменовавшее

61

ее восстание Ань Лушаня привело к троекратному сокращению

численности населения Китая.

Резкое снижение пассионарного напряжения наблюдается в

фазе надлома, отличительными признаками которой являются

раскол единого этнического поля, уменьшение числа пассиона-

риев, рост числа особей энергодефицитного типа (субпассиона-

риев), расширение сферы конфликтов внутри этнической систе-

мы. Эти характеристики фазы надлома отражают существенное

снижение резистентности (сопротивляемости) этнической сис-

темы, повышая, таким образом, вероятность ее распада и исчез-

новения с исторической арены через смещение траектории ее

движения в результате негативного этнического контакта и дей-

ствия антисистем – этнических объединений с негативным ми-

ровосприятием. Упрощение этнической системы влечет выброс

свободной энергии. Она, не находя выхода из системы, транс-

формируется и реализуется в интеллектуальной деятельности и

художественном творчестве.

Надлом древнеримского суперэтноса получил свое вопло-

щение в гражданских войнах, восстаниях Спартака и Катилины.

В Византии он связан с движением иконоборчества, возникно-

вением антисистемы павликиан. В Древнем Китае надлом соот-

ветствует эпохе семи «воюющих царств», в средневековом Ки-

тае – это время «пяти династий и десяти царств», наступившее

после низвержения империи Тан. Для западноевропейского су-

перэтноса фаза надлома должна быть, полагает Гумилев, соотне-

сена с движениями Реформации и Контрреформации, внутренне

расколовшими западный мир по религиозному основанию на

протестантов и католиков. В Европе пассионарные надломы на-

чинаются в Чехии, где гуситские войны ознаменовали начало

нового процесса в христианском суперэтносе – процесса его ди-

вергенции. В эпоху Реформации был сформулирован и новый

реактивный поведенческий императив: «Мы устали от великих.

Дайте пожить». Европа прошла период пассионарного перегрева

с меньшими издержками, нежели другие суперэтнические цело-

стности. Причиной этого стали ее окраинная географическая

размещенность, отсутствие иноземных вторжений, а также от-

крытие Америки Колумбом, приведшее к мирному уменьшению

количества пассионарных особей, отправившихся в поисках сча-

62

стья за океан. Несколько позже отмечает Гумилев надлом в Анг-

лии. Здесь не прошел толчок IX в. Пассионарность англичан бы-

ла вторичной, импортированной от викингов, норманнов и

французов. И тем не менее Англия оказалась страной с доста-

точно высоким уровнем пассионарности, не меньшим, чем у ее

соседей – Германии или Франции. Надлом в Англии принял

форму колонизации Америки. Излишняя пассионарность таким

образом выбрасывалась вовне. Италия также получила инъек-

цию пассионарной энергии, которая, остывая, оставляла поле

себя великолепные кристаллы искусства Ренессанса и культуры

гуманизма. Надломы в этнической истории интерпретируются

Гумилевым как вполне закономерное явление, как своего рода

«возрастная болезнь» этнической системы.

За фазой надлома следует инерционная фаза в развитии эт-

носов. В ней отмечаются плавное снижение уровня пассионар-

ного напряжения, укрепление централизованной власти и соци-

альных институтов, интенсивное накопление материальных и

духовных ценностей, активно преобразуются и вмещающие эт-

нические общности ландшафты. Господствующим императивом

поведения данной фазы является императив «будь таким, как я»,

предполагающий ориентацию поведения на общепринятый для

подражания эталон. Идеалом инерционной фазы является пер-

сона, отвлеченный идеал человека. В Англии, по словам Гуми-

лева, – это джентльмен, в Византии – идеал святого, в Централь-

ной Азии – идеал богатыря, в Китае – просвещенного крестья-

нина. Характерным типом личности становится «золотая по-

средственность» – работоспособный, законопослушный человек,

гармоничная личность с низкой степенью пассионарности. По-

скольку внутренние конфликты пресекаются сильной централи-

зованной властью, то этнос способен к осуществлению значи-

тельной работы, воплощающейся в том числе и в произведениях

культуры. Будучи полезной для культуры, эта работа оказывает-

ся преимущественно деструктивной для природы. С начала XVII

в. и по настоящее время фаза инерции переживается Западной

Европой, где были созданы национальные государства, возникла

капиталистическая система хозяйствования, интенсивно разви-

вались наука и техника. К существенным недостаткам данной

фазы Гумилев относит сопровождающие ее колониальные за-

63

хваты и деградацию природной среды. На смену «рыцарям» ак-

матики и сторонникам обновления церкви фазы надлома в инер-

ционной фазе приходят «буржуа», расчетливые бизнесмены, ис-

полнительные чиновники и трудолюбивые обыватели. Причем

культура и порядок в инерционной фазе, как отмечает автор, мо-

гут достигать известной степени совершенства и кажутся совре-

менникам непреходящими. Это своего рода «золотая осень» в

развитии этносов.

«Золотая осень» сменяется фазой обскурации, в которой

уровень пассионарного напряжения падает ниже гомеостатиче-

ского. Существенно возрастает число энергодефицитных особей

(субпассионариев). Основой  существования этноса становятся

материальные ценности и навыки, накопленные в инерционной

фазе. Императив данной стадии – «будь таким, как мы». Гонени-

ям и физическому уничтожению подвергаются люди, не утра-

тившие чувства долга, ответственности, совести. Результирую-

щей данных процессов является внутреннее разложение этносо-

циальной системы, достигающее высшей степени в явлениях

коррупции, преступности, в утрате боеспособности армии, аван-

тюризме потакающих настроениям толпы правителей. Обскура-

ция сопровождается также резкой депопуляцией населения, по-