Античная демократия: ее принципы, особенности и влияние на современность

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ КУЛЬТУР

 

Факультет журналистики

 

 

 

ЭССЕ

по курсу «История Античности»

 

 

 

Тема Эссе

«Античная демократия: ее принципы, особенности и влияние на современность»

 

 

 

 

 

                                                   

                                                               Выполнил:

Бегунова Екатерина Александровна,

студент группы  Ж-2012-3

Дата: 3.12.2012г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                    

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва

2012

Понятие «демократия», что в переводе с греческого («demos» – народ и «kratos» – власть) означает «народовластие», впервые возникло в Древней Греции. Демократия предполагала открытое обсуждение всех важных вопросов развития государства. Она распространялась только на мужчин и только на свободных, но ни как не на женщин и рабов. Свободный гражданин обязан был участвовать в управлении, и не важно, был ли он богатым или бедным.  В результате этого, возникает практика выборности властей, принцип равенства свободных граждан в политической жизни.

 

В Афинах существовали следующие демократические органы государственной власти:

 

Важным органом власти было Народное собрание, на нём решались вопросы войны и мира, избирались должностные лица. Народное собрание издавало законы, касающиеся внутренней и внешней политики.

 

Для ведения других дел  был создан Совет Пятисот. Он занимался управленческими вопросами, а так же подготавливал дела для рассмотрения их в народном собрании.  Прежде чем Народное собрание вынесет какой-либо законопроект на обсуждение, Совет Пятисот, обязан был предварительно рассмотреть этот законопроект. Это  позволяло Совету влиять на Собрание, убирая нежелательные  законопроекты. А по  окончанию срока службы каждый представитель Совета отчитывался  перед  народным собранием,  и  мог  быть передан суду. Так Собрание могло влиять на Совет.

 

Третьим главным органом власти был Народный суд. Он занимался   вопросами   государственных   преступлений,   злоупотреблениями должностных лиц и т.д. Если имелись законопроекты, противоречащие Афинским законам, но принятые Народным собранием, Народный суд имел право их отменить.

 

Афинская  демократия, стала самой развитой во всей античной истории, она оказала огромнейшее влияние на всю последующую историю человечества, и является одним из самых крупных достижений политической практики античности.

 

Примерно  в тоже время, в Риме появилась такая же система правления, только там, предпочитали называть эту систему – республикой. Изначально участвовать в её управлении могли лишь патриции или аристократы. Но после развития общества и ожесточенной борьбы, простолюдины добились для себя такого же права.  В Риме, так же как и в Афинах, участвовать в управлении, могли только мужчины. Но из-за постоянно возрастающей численности людей на обширной территории республики, присутствовать на народных собраниях Рима, большинство граждан, не имели возможности, т.к. добраться до Рима стоило больших расходов.

 

Римское государство, так  же, как и в Афинах, было рабовладельческим, только в Римской республике сочетались  аристократические  и  демократические   стороны,   при значительном  преобладании  первых.   Это   отразилось   во взаимоотношениях  высших  государственных  органов: народные собрания, сенат и магистратуры.

 

В  римской  республике  существовало  три  вида  Народных  собраний   –

центуриатные, трибутные, куриатные.

 

Главными были - центуриатные  собрания. Они принимали законы, избирали высших должностных лиц, объявляли войну.

 

Трибутные собрания - избирали низших  должностных  лиц,  и рассматривали жалобы. 

 

Куриатные собрания  - практически не имели значения,  они  лишь вводили в должность лиц, избранных другими собраниями.

   

Сенат проверял  работу центуриатных  и трибутных собраний,  утверждая  их   решения. А так же устанавливал  налог, и определял финансовые расходы. В обязанность сената входило заключение мира, союзничества.

 

Всех магистров назначали центуриатные или трибутные собрания. Несмотря на то, что в Риме, как и в Афинах все  магистратуры  были  коллегиальными, в Римской республике каждый магистрат мог принимать решения самостоятельно. 

   

 Магистратуры делились на ординарные и  экстраординарные должности. К  ординарным должностям относились консулы, преторы, цензоры, эдилы. Экстраординарные магистратуры  создавались только   в   крайне редкой ситуации, например такой, как, опасностью римскому государству.  

 

Таким образом, в  Риме  мы можем наблюдать чёткую систему  органов власти, которые были четко  разделены между собой.  В Риме были сильны законы, на которых держалась  вся власть. Не смотря на то, что Римская республика была аристократической, все его жители пребывали в достатке, и были  свободными гражданами.

 

Как мы видим, в Риме больше  внимания  было  уделено  правовой  базе

государства, чем в Греции. Обе страны пребывали в рабовладельческом общественном строе. Также можно выделить, что во всех государствах  не было принципа  разделения властей. Все эти режимы  отличались  той или   иной   степенью   участия аристократии во власти, только где-то эта степень  была  большей,  а  где-то меньшей.  Абсолютным плюсом  является   многоступенчатость принятия закона, что позволяет рассмотреть, и обсудить его с разных сторон.  После  тщательного рассмотрения, законы могли издаваться практически без  единого  изъяна.  С  другой стороны, такая система позволяла застопорить любой даже самый  полезный закон,  несмотря даже на то, что все решения принимались большинством голосов. Но из-за своего многочисленного состава, набрать большинство голосов было очень сложно.

 

Хочется выделить несколько принципов демократии, сформированными    известными древнегреческими мыслителями. "Отец истории" Геродот (484-425 гг.  до н.э.) был родоначальником понятия "демократия"  и выделял два основополагающих принципа афинской демократии: свободу слова и равенство всех  граждан перед законом.

    «Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых, чем подражаем другим... Законы наши предоставляют равноправие для всех... политическим значением у нас в государственной жизни каждый пользуется... в зависимости от его доблести... Мы живем свободной политической жизнью, и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях...» – эти слова, по свидетельству Фукидида (460-395 гг. до н.э.), принадлежат Периклу – фактическому правителю Афин, которому этот греческий город во многом обязан своей славой, богатством и могуществом. Достижения Афин в эпоху Перикла, быть может, одно из самых удивительных явлений в истории человечества.

 

    Платон (427–347 гг. до н. э.) в своих произведениях «Государство», «Политик», «Законы» сформулировал представление об идеальном государстве. Власть принадлежит людям способным, социальная иерархия выражается в неравенстве властных полномочий, которыми обладают разные социальные группы; политические отношения в таком государстве подчиняются принципу справедливости. Он выделял пять форм правления:  аристократию (правление лучших,  благородных);  тимократию   (правление   честолюбивых); олигархию (правление немногочисленной  группы  сильных  и  имущих);  тиранию (разновидность монархии)   и   демократию   (результат   мятежа   бедняков, уничтожающих  и  изгоняющих  богатых  и  знатных).  В  дальнейшем  он   свел типологию к двум формам: монархии и  демократии.  По  его  мнению,  монархия опасна избытком власти,  а  демократия  -  избытком  свободы,  поэтому  надо придерживаться середины между этими крайностями.

    Аристотель (384-322 гг. до н.э.) анализирует проблемы политической жизни в таких трудах, как «Политика», «Этика». Он выделял "правильные" и "неправильные" формы государственного устройства.  К  первым  он  относил  царскую  власть, аристократию и политию (смешанный государственный  строй);  а  ко  вторым  - тиранию, олигархию и демократию (он ставил знак равенства между  демократией и охлократией - "властью толпы"). Аристотель считал,  что  если  большинство правит в интересах общей пользы, то это можно назвать  политией.  Аристотель разработал главные принципы правильного демократического правления:  богатые и бедные участвуют в  управлении  на  равных  условиях;  занятие  должностей ограничено имущественным, хотя и  невысоким  цензом;  к  занятию  должностей допускаются все  граждане,  за  исключением  тех,  кто  подвергся  судебному преследованию   или   атимии   (лишению    гражданской    чести);    основой демократического правления является господство закона.

 

Античная  демократия была прямой, и главными её принципами были свобода слова  и равенства всех граждан. Эти  принципы заложили основу для дальнейшего развития политического правления. На сегодняшний день современная демократия во многом отличается от античной:

-  для  античной демократии приемлемо  было рабство. В современной  же демократии не признаются  различия и преимущества, основанные  на социальном происхождении  человека.

- современную демократию невозможно представить без правового государства, основными его признаками являются: верховенство закона, соблюдение прав человека, разделение властей и независимость судебной власти.

-  современная демократия, в отличие от античной, включает в себя избирание правительства, и гарантии политической оппозиции на соучастие в управлении обществом или открытую критику правительственного курса.

- античная  демократия, т.к. она была коллективистской, участвовала в интересах государства,  а отдельные личности обязаны  были пойти на жертвы в силу  интересов. А современная демократия - признаёт главными права и  свободу личности.

- в античной демократии не допустили бы, если кто-то из политических лидеров нанес своему государству большой ущерб, спокойно жить, и избежать наказания.

 

О демократии можно говорить много, и не важно, какой она была, стала, и какой она будет. Ведь всё вокруг нас – это относительно. В мире нет ничего совершенного. Хочется ещё добавить, слова Уинстона Черчилля «у демократии много недостатков», но есть и одно достоинство: «до сих пор никто не изобрел ничего лучшего».

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

Кузищин В.И. История Древней Греции Москва, Высшая школа 2005г., 399

с.

 Кузищин  В.И. История Древнего Рима  Москва, Высшая школа 1982г., 336 с.

 

В.П. Пугачев, А.И.Соловьев  ВВЕДЕНИЕ В Политологию Москва, АСПЕКТ ПРЕСС 2000 г., 381 с.

 

Постернак А. История Древней Греции и Древнего Рима. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008г., 778 с.

А.П. Цыганков  Современные политические режимы: структура, типология, динамика (учебное пособие), Москва Интерпракс 1995г., 292 с.

В. А. Мельник  Политология: Учеб. — 3-е изд., испр. — Мн.: Выш. шк., 1999 495 с.