Английское просвещение

Распространению идей Просвещения в Германии способствовали поэма "Мессиада" Ф. Клопштока (1722—1803), в которой автор стремился к выражению интимно-рациональных начал, которые лежат в основе многих поступков человека, а также "Обращение с людьми" — самое известное произведение А. фон Книгге (1753— 1796). В этой работе Книгге изложил представления о светском, аристократическим образе жизни и жизни буржуазии, ориентированной на обыденные ценности, дал много практически жизненных советов, основанных на опыте и знании людей.

В музыке к концу XVII—XVIII вв. начинает складываться тот язык, на котором потом заговорит вся Европа. Первыми были немецкие композиторы Иоган Себастьян Бах (1685—1750) и Георг Фридрих Гендель (1685— 1759)2.

Великий немецкий композитор и органист Бах  работал во всех музыкальных жанрах, кроме оперы. Он непревзойденный  мастер симфонии. Его оркестровая  музыка включает концерты для клавишных  инструментов и скрипки, оркестровые  сюиты. Значительна музыка Баха для  клавира и органа, его фуги и  хоралы.

Как и Бах, Гендель, использовал библейские сюжеты для своих произведений. Наиболее известные его произведения —  оратории "Израиль в Египте", "Мессия". Гендель написал более 40 опер, а также органные концерты, сонаты, сюиты.

Огромное  влияние на музыкальное искусство  Европы оказала венская классическая школа и ее виднейшие мастера  — Гайдн, Моцарт и Бетховен. Венские  классики переосмыслили и заставили  зазвучать по-новому все музыкальные  жанры и формы.

 

Заключение

Просвещение – необходимая ступень в культурном и эстетическом развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом  жизни. Главную свою задачу оно видит  в воспитании и образовании, в  приобщении к прекрасному всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха Просвещение сформулировало свой идеал и стремилось сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике.

Эпоха Просвещения – одна из самых ярких  в развитии духовной культуры в

Европе. Она  многими нитями была связана с  Возрождением и унаследовала от деятелей Ренесанса гуманистические идеалы, преклонение перед античностью, исторический оптимизм, свободомыслие.

Любой народ, овладевая прежде всего той культурой, которая была создана до него, тем самым осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно он сам вносит свой вклад в культурный слой, эстетически обогащая его.

В данной работе проанализирован ход политических, культурных, научных, идеологических преобразований в обществе на рубеже двух эпох и  раскрыто влияние этих факторов на эстетику общества.

Особое внимание уделено той роли, которую сыграла  эпоха Просвещения в эстетическом развитии стран и народов.

Полученная  совокупность результатов позволяет  заключить о достижении целевой  установки реферата и решении  поставленных частных задач.

 

Список  использованной литературы

 

1. Бычков В.В.  Эстетика в России ХVII в.- М.: Знание, 1989.- 63 с.

2. Гуревич  П.С. Культурология.- М.: "Искусство", 1999.- 278 с.

Ванслов В.В. Эстетика, искусство, искусствознание: М.: Изобр. иск. 1983.- 439 с.

История мировой  культуры / под ред. Марковой А.Н.- М,: ЮНИТИ, 1998, с.- 384

5. Культурология. Основы теории и истории культуры.- СП, "Специальная литература", 1996.- 586 с.

6. Хрестоматия  по истории мировой культуры.- М.: 1998.- 672 с.

7. Эстетика  немецких романтиков.- М.: Искусство, 1987.- 734 с.

8. Эстетика  раннего французского романтизма.- М.: Искусство, 1982.- 480 с.

9. Эстетическая  культура. – М.: 1996., РАН.- 200 с.

10. Эстетические  категории и искусство.- Кишинев,  МГИИ, 1989. – 154с.

 

1 Гуревич П.С.  Культурология.- М.: "Искусство", 1999.- с.5.

2 История мировой  культуры. / пор ред. Марковой А.Н.- М.: ЮНИТИ, 1998 , с.- 384.

1 Эстетическая  культура. – М.: 1996., РАН.- с.126.

1 Эстетика  раннего французского романтизма.- М.: Искусство, 1982.- с.-249.

2 Эстетические  категории и искусство.- Кишинев,  МГИИ, 1989. – 57 с.

1 Бычков В.В.  Эстетика в России ХVII в.- М.: Знание, 1989, с.- 24.

1 Ванслов В.В. Эстетика, искусство, искусствознание: М.: Изобр. иск. 1983, с.- 24.

2 Эстетика  раннего французского романтизма.- М.: Искусство, 1982, с.-331.

1 Эстетика  немецких романтиков.- М.: Искусство, 1987, с.- 569.

1 Эстетическая  культура.- М.: 1996, РАН, с.- 177.

1 Ванслов В.В. Эстетика, искусство, искусствознание.- М.: Изобр. иск. – 1983, с.- 122.

2 Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры.- М.: 1998, с.-398.

1 Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: 1998, с.- 455.

1 Хрестоматия  по истории мировой культуры.- М.: 1998, с.- 678.

 

1. Исторические  аспекты Эпохи просвещения

в странах  Западной Европы

 

XVIII век в  жизни народов Западной Европы  отмечен колоссальными социальными потрясениями. Феодализм, поверженный в Англии в предшествующем столетии, должен был потерпеть окончательное поражение в ходе французской буржуазной революции 1789—1794 гг. В сущности, это поражение феодализма носило уже глобальный характер, как бы глубоко еще ни погрязали в феодализме народы других стран Запада и Востока. Новые формы общественных отношений были найдены и утверждены, мир должен был преображаться и преображался в соответствии с нормами этих новых форм.

Феодализм просуществовал многие века. В такой стране, как, например, Франция, его история может  быть прослежена в течение пятнадцати столетий, со времени падения Римской империи. Тем мучительней и грандиознее должна была происходить ломка этих стародавних, укоренившихся в экономике, в законодательстве, в обычаях, быту, в сознании людей форм общественной жизни.

Судьба европейского феодализма была окончательно решена во Франции в XVIII столетии. Мощное антифеодальное движение, развернувшееся в других странах Европы, хоть и не привело  в XVIII в. к буржуазным революциям в  этих странах, но тем не менее уже знаменовало собой переход человечества в новый период истории.

XVIII век в  истории западноевропейской литературы  является периодом наиболее острой  антифеодальной борьбы, в ходе  которой создавались художественные ценности мирового значения и закладывались основы нового демократического искусства. В XVIII в. французская литература, обогащенная философскими и политическими учениями революционной тогда буржуазии, возглавила идейный разгром социально-экономической системы феодализма. Она создавалась в атмосфере революционных боев. Она запечатлела и увековечила гигантскую схватку двух сил: с одной стороны, многовекового, закрепленного стародавними традициями, глубоко вкоренившимися в народную жизнь, обогащенного культурой поколений феодализма и, с другой — растущего, молодого, выступившего от имени народа класса буржуазии.

Страны Западной Европы в XVIII столетии представляют собой довольно пеструю картину политических систем. В Англии абсолютизм перестал существовать, королевская власть превратилась в род некоего декорума, не имевшего серьезного влияния на существо политики. Буржуазия поделилась своей властью с новым дворянством, приобщив это дворянство к буржуазному способу ведения хозяйства.

Во Франции  еще жил абсолютизм. Феодально-сословная  монархия крепко держалась за стародавние устои, не желая уступать свои позиции новому обществу.

Германия влачила  жалкое существование, разбитая на множество мельчайших княжеств, герцогств, курфюршеств. Наиболее крупными из феодальных областей были Австрия с династией Габсбургов и Пруссия с династией Гогенцоллернов Поэтому антифеодальная борьба здесь осложнялась еще задачей национального объединения страны.

Италия, разрозненная, как и Германия, на множество мелких государств, испытывала к тому же колониальный гнет (на севере страны, в областях, подпавших под владычество Австрии) и гнет папского государства, подрывавшего национальные основы Италии, тормозившего национальное объединение государства. Антифеодальная борьба здесь складывалась в еще более сложной обстановке.

В Польше, Венгрии, Румынии, Болгарии антифеодальное движение было тесно связано с национально-освободительной борьбой. Своеобразие исторического развития перечисленных стран определило и пути развития их литературы

Главнейшей  задачей, которая стояла перед почти  всеми народами Западной Европы в XVIII столетии, была ликвидация феодализма. Общественная жизнь и общественная мысль этою периода определялись в основном решением этой задачи Как бы далеко внешне ни отстояла иногда литературная борьба от борьбы политической, она тем не менее была своеобразным выражением политической борьбы Это сказывалось и в выборе тем произведений, и в выборе художественных средств, в идеях и их художественном воплощении, в эстетике и художественной практике.

Поскольку политическая борьба прогрессивных сил Европы в XVIII столетии носила в основном антифеодальный характер, постольку и литература этого периода являлась по преимуществу антифеодальной, иначе говоря, просветительской.

Термин «Просвещение»  в широком значении понимается как  просвещение народа, народных масс к культуре, наукам, искусству.

Термин «Просвещение»  имеет, кроме того, более узкое  историческое значение. Этим термином принято называть умственное движение, развернувшееся в период решающих боев буржуазии с феодализмом (главным образом в XVIII столетии) и направленное на ликвидацию крепостничества, на ликвидацию феодализма, его социально-экономических норм, его политических учреждений, его идеологии, его культуры..