Бердяев Николай Александрович

Творческий акт познания есть акт  избирающей любви, избирающей среди  дурной множественности единое хорошее. Избирающая любовь – необходимая  предпосылка философского познания. Подлинный философ – человек  влюбленный, избравший предмет познавательной любви. Творческое философское познание есть прекращение сомнения над тем, кого избрал и полюбил. Влюбленный творческим актом избирает, кого полюбит среди  дурной множественности женщин. Влюбленному  нечего говорить, что кроме избранной  и любимой им есть много женщин не худших, а даже лучших. И влюбленному  философу нечего говорить, что кроме  избранной и любимой им истины есть еще множество истин не менее  правдоподобных. Филсофское познание невозможно без Эроса. Пафос философии – эротический пафос. <…> Философия потому есть искусство, а не наука, что она предполагает Эрос, любовь избирающую. Эротическая, брачная окраска философских постижений и прозрений радикально отличает философию от науки. Философия – эротическое искусство. Самые творческие философы – философы эротические, как, например, Платон. Философы, лишенные эротики, быть может, более приближаются к наукообразному типу, но в философии их нет таких творческих прозрений. <…> Наукообразная философия хочет превратить философию в брак по расчету, хочет не опасной влюбленности, а безопасного семейного благоустройства, и потому отрицает тайну брачную, тайну любви.

<…> Философия не есть, подобно  религии, откровение Бога, – она  есть откровение человека, но  человека, причастного к Логосу, к абсолютному Человеку, к все-человеку, а не замкнутого индивидуального существа. Философия есть откровение премудрости в самом человеке, через его творческое усилие. В подлинных философских интуициях и прозрениях человек соединяется со вселенной, антропологизм – с космизмом. В малом космосе-человеке – большой космос-вселенная. Погружение человеческого микрокосма в свою глубину путем интимной интуиции лишь кажется субъективным и необязательным. В существе же тут есть погружение в тайну макрокосма. Тайна макрокосма раскрывается лишь тем, которые отметают принудительно-навязчивую необходимость, кажущуюся необходимость и подходят к макрокосму через микрокосм, через свободу абсолютного Человека.

Философское познание не может иметь  книжного, школьного источника. Источник философии не Аристотель, не Кант, а самобытие, интуиция бытия. Подлинный философ лишь тот, кто имеет интуицию бытия, чья философия имеет жизненный источник. Настоящая философия имеет непосредственные пути сообщения с бытием. Философия школьная, схоластическая, академическая – посредственная философия. Создание школьных философских систем уже предполагает нарушение жизненного питания философии и замену его книжным питанием. Цель философии не создание системы, а творческий познавательный акт в мире. Философия совсем и не должна быть систематической. В систематичности есть всегда экономическое приспособление к необходимости, систематичность противоположна творческой интуиции. <…>

Творческая философия не может  быть философией академической, государственной, буржуазной философией. Философ –  свободный, независимый от «мира», ни к чему не приспосабливающийся человек. Философ не может служить государству  или политическим партиям, академиям  или профессиональным целям. Философ  не может служить благу людей, не может быть на службе у людей  и у частных целей человеческих. Говорю о философии как творческом акте, а не о философии как системе  приспособления. <…>

«Смысл творчества. Опыт оправдания человека» // Философия творчества, культуры и искусства. – В 2-х т. Т.1. – М., 1994. С. 47 – 75. 

Вопросы к тексту: 

1. Почему Н.А.Бердяев считал философию эротической формой знания?

2. Почему философия не является  и не может являться наукой?

3. Как соотносятся философия  и свобода?