Августин Блаженный о человеке

   — Таким образом, вместо изначально простых триадических исповедальных положений Нового Завета об Отце, Сыне и Духе было выстроено претенциозное в интеллектуальном отношении спекулятивное тринитарное учение о том, что три равно одному. Все усилия этой едва ли не высшей тринитаристской математики достичь понятийной ясности не привели к каким-либо решениям, способным выдержать испытание временем. Возникает вопрос: не подобна ли эта греко-латинская спекуляция, оторвавшаяся от библейской почвы и отважно пытающаяся выведать тайну Бога в головокружительных высотах, не подобна ли она сыну родоначальника афинского художественного промысла Дедала Икару, слишком близко подлетевшему к солнцу на самодельных крыльях из перьев и воска?

   Исследуя  произведения  Августина и то  влияние, которое  они  оказывали  на  умы  людей  на  протяжении  столетий,  Ганс  Кюнг  считает,  что   речь следует вести не о неисчерпаемом богатстве его теологических тезисов, а скорее об эпохальном значении Августина для выработки новой латинской, католической парадигмы, разительно отличающейся от греческо-эллинистической! Августина нельзя просто старательно игнорировать, как это принято в восточной теологии, но нельзя считать, как некоторые западные интерпретаторы, что он вообще вне всякой критики. К его оценке нужно подходить дифференцированно, в первую очередь обращая внимание на то, что он был творцом новой парадигмы. Ведь каждая смена парадигм — это не только шаг вперед, напротив, любая такая смена связана как с завоеваниями, так и с потерями. И на самом деле, новая теологическая парадигма возникла тогда, когда этот изначально внешне светский человек, глубокий диалектик, одаренный психолог, блестящий стилист и, наконец, неистовый христианин пришел к необходимости теологически переработать свой разнообразный опыт, создав великий синтез, — подобно тому как это доброе столетие назад сделал Ориген. 
 
 
 

   Заключение.

       Шестнадцать  веков  отделяют   нас  от  святого   Августина.  Отделяют  ли ?   Скажем  лучше,   связывают  с  ним,  ибо   весь   этот  долгий  период  Запад  был    пронизан         присутствием  Августина, его   славой ,  его  влиянием,   не  говоря   уже    об     ожесточенных    спорах ,   порожденных   нюансами   его   мысли.  Имя  Августина   с   такой  же  настойчивостью   приковывает   к  себе  наша  внимание   не   только  благодаря   своеобразию его  личности,  но  и   потому,  что   в   течении  всех   шестнадцати   столетий   западная  культурная   традиция    находилась   под   его    воздействием,  ибо   история  постоянно  обнаруживает  влияние  Августина   в  самых  различных  областях  мысли,  культуры   и   религиозной   жизни.

Список  литературы.

1. Кюнг  Г.  Великие  христианские  мыслители / Пер. с нем.                                О.Ю. Бойцовой. – СПб.: Алетейя, 2000. – 442с.
2. Марру  А. Святой   Августин   и   августинианство.: Пер. с  франц.               О.В. Головой. Долгопрудный: Вестком, 1999.
3. Мейердорф И. Введение в  святоотеческое  богословие (Конспекты   лекций). Клин: Фонд  «Христианская  жизнь», 2001.
4. Реале  Дж., Антисери Д. Западная  философия  от  истоков  до  наших  дней. Том 2. Средневековье. – ТОО  ТК  «Петрополис», 1994. – 368.