Софисты
Представители данной философской
школы выступали в качестве философов-педагогов,
обучавших граждан философии, ораторскому
искусству и другим видам знаний. Софисты
основали школы, где за плату каждый
желающий мог узнать правила построения
речи, надлежащей манеры ее произнесения,
эффектной подачи материала. Софисты были
платными учителями философии и ораторского
искусства. Они принадлежали к сложившейся
в Афинах во второй половине V в. до н.э.
школе философов-просветителей, создавших
невиданный культ слова и риторики. Софисты
мастерски владели всеми формами ораторской
речи, законами логики, искусством спора,
умением воздействовать на аудиторию.
Слово, речь (логос) становится объектом
изучения, а риторика -„царицей всех искусств",
обучение которой стало высшей степенью
античного образования
К их главным заслугамотносят
то, что они:
• критически взглянули на окружающую
действительность;
• распространили большое количество
философских и иных знаний среди граждан
греческих полисов (за что впоследствии
именовались древнегреческими просветителями).
Сократ
Сократ открыл ораторскую
школу с высокой платой за обучение, из
которой вышли многие политики, ораторы
и писатели. Школа Сократа была одновременно
чем-то вроде политического кружка с идеями
и настроениями, враждебными афинской
демократии .
В школе Сократа были выработаны основные
принципы композиции ораторского произведения,
которое должно было содержать следующие
части: 1) введение, целью которого было
привлечь внимание и благожелательность
слушателей; 2) изложение предмета выступления,
сделанное с возможной убедительностью;
3) опровержение доводов противника с аргументацией
в пользу собственных; 4) заключение, подводящее
итог всему сказанному.
Платон
В 386 году до н.э основал академию. Школа имела характер объединения
учеников вокруг Схоларха .Внутри школы
преподавание велось устно. Из соображений
безопасности ничего не записывалось.
Целью школы было воспитание государственных
деятелей в духе политико-философского
учения Платона. Школа Платона одна из
школ античной математики. Изучение математики
Платон рассматривал не в плане одной
лишь педагогики, как стадию в воспитании
ума, как тренировку логическую и диалектическую,
но и в плане задач положительного знания. Значение Академии как школы
государственных деятелей заключалось
не в способности ее учеников излечить
больное общество, а в том, что гражданской
апатии, политическому цинизму и авантюризму
она стремилась противопоставить программу
совершенствования общества, «разбудить»
политическую активность граждан, возродить
искусство политики. А поразительное разнообразие
этой политической активности учеников
Платона является свидетельством особого
(сократовского!) метода воспитания, предполагавшего
высокую степень терпимости, духовный
суверенитет, свободу выбора.
Аристотель
В 340 г. до н. э. основывает свою философскую
школу в роще Ликея (ликей — лицей). Обучал
на ходу. Учителя и ученики ходили кругами
по аллее — перипатетики.
Аристотелю принадлежит заслуга впервые
провести разграничение наук.
- Теоретические: метафизика — изучает первопричины всех вещей, первоначала всего сущего; физика — изучает состояние тел и определенные «материи»; математика — абстрактные свойства реальных вещей.
- Практические: этика — наука о норме поведения людей; экономика; политика.
- Творческие науки, связанные с деятельностью
творцов: поэтика — теория стихосложения; риторика — теория ораторского искусства
и искусства ремесла.
Пифагор
Пифагор первым в истории человеческой
мысли прибег к доказательствам в современном
смысле этого слова. Он первым сделал шаг
к математике как самостоятельной дисциплине.
Идеи пифагорейской школы наметили
идеалистическое направление в античной
философии. Пифагорейцы первыми максимально
приблизились к таким важным философским
понятиям, как “род” и “идея”. Пифагор
полагал, что основа мира- это число и ,
чтобы познать мир необходимо познать
числа. Т.о. принцип его философии можно
сформулировать так: “все вещи есть числа”.
Пифагорейцы во всем пытались
найти свойства и отношения, аналогичные
свойствам чисел и отношениям между ними.
Они полагали, что мир состоит из десяти
начал, каждое из которых распадается
на противоположности: четное и нечетное,
предельное и беспредельное, правое и
левое и т.д. Пифагорийцы верили в бессмертие
душ и их переселение из тела в тело. Их
заслуга состоит в том, что они заложили
основы теории чисел, разработали принципы
арифметики, нашли математические решения
для многих геометрических задач. Также,
они полагали что, в мире не происходит
ничего нового, что через определенный
промежуток времени все события в точности
повторяются. Они считали, что числа могут
определять даже духовые качества человека.
Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон.
В Элее Ксенофан провел
он много лет и там сформировалась около
него та философская школа, которая называется.
Ксенофан и потом за ним вся элейская школа
поставили своей задачею открыть в изменчивости
явлений природы элемент постоянства,
в процессе возникновения и разрушения
– элемент неизменного существования.
Этот элемент истинного существования,
этот принцип жизни элейская школа считала
не первобытным веществом.
По учению
Ксенофана и элейской школы, мир вечен
и неизменен; божество и мир – одно и то
же; истинная сущность мира – первобытная,
духовная сила. Ксенофан и элейская школа
самым решительным образом отвергали
существование богов Олимпа, называли
мифы и рассказы поэтов о богах сказками.
Следующим
крупным философом элейской школы был Парменид (ок.
540 или 520 – 450 гг.). Он с большим искусством
владел диалектикою, над развитием которой
усердно трудилась элейская школа, старавшаяся
извлекать из человеческих понятий о предметах
истину тем же способом, каким математик,
развивая понятия о числах и о фигурах,
получает громадное количество сведений.
по учению
Парменида и элейской школы вся вселенная
образует одно нераздельное целое, совершенно
однородное, одинаковое во всех своих
точках; Парменид сравнивает вселенную
с шаром, совершенно круглым и одинаковым
во всех своих частях.
Зенон, в духе главного
положения элейской школы, устранял, как
призрачные, эти понятия и приходил к выводу,
что не может существовать ничего изменяющегося,
что следовательно, существует только
единое, неизменное бытие. Истиной же
являются главные философские положения
элейской школы: пустоты, множественности
и движения в мире не существует.
Мелисс выделялся
важными особенностями. Целиком следуя
учению Ксенофана и Парменида о единстве,
неизменности и вечности истинного бытия,
он утверждал, что мир может быть таким
только при условии своей бесконечности.
Другие представители элейской школы,
напротив, полагали, что мир конечен и
имеет форму шара.
Вывод:Философия
элейской школы давала оружие и против
самой себя: те диалектические приемы,
какими доказывала она единство и неизменность
бытия, были приемы, которые вели к софистическому
отрицанию всякой истины. Пример элейской
школы показывает, как легко запутывается
в своих собственных сетях ум, когда принимает
за реальные предметы понятия, служащие
для обозначения реальных предметов нашего
опытного знания. Элейская школа сделала
важный шаг вперед в философском познании,
возвысив значение разума, мышления, логики.
Она поставила проблему различия, даже
противоположности бытия и существующих вещей, сущности
и видимых, кажущихся явлений, истины и
произвольных мнений смертных. Элейская
школа открывает целый новый «космос»
– мир человеческой мысли. Дискуссия,
развязанная элейской школой, привела,
с одной стороны, к возрождению фисиологии
(изучения природы), а с другой – к проблеме
человека и общества.