Автор работы: Пользователь скрыл имя, 15 Октября 2014 в 14:48, контрольная работа
Политическо-религиозные учения и системы порождают профессионально-нравственные возможности каждого человека общества, на базе которых представляется возможность сформировать этико-правовые нормы управления обществом, направленные на реализацию эффективного и безопасного развития общества не только на уровне страны, но и на международном.
Введение. ……………………………………………………………………………………3.
1. Структура духовного. ………………………………………………………………5.
2. Характерные кризис. ……………………………………………………………… 7.
3. Грани витальности. ………………………………………………………………. 12.
Заключение. ……………………………………………………………………….…… 15.
Список используемых источников. …………………………………………….. 18.
Остается лишь один шаг до признания духовной реальности основой бытия. И он уже делается. Заявление о том, что "человечество стоит на пороге открытия нового мира, на пороге открытия новой научной картины мира, где объективным началом и основанием становится не вещество или энергия, а информация" , по сути, приближается к основополагающей философской идее о духовности мироздания. Следовательно, в решении исходной мировоззренческой проблемы бытия диалектический материализм не выступает методологическим ориентиром в развитии науки.
Принципиальное решение мировых проблем, как и проблем отдельного человека, может быть осуществлено на базе соответствующего современному этапу развития человечества мировоззрения и методологии. Научная картина мира и ее философское осмысление и является ядром такого мировоззрения, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Современная научная картина мира и философия также выступает и в качестве наиболее общей методологии решения теоретических и практических задач в любой области, в том числе и военно-научной. Как особая теория, научная картина мира и философия имеют свои категории, законы и принципы исследования. Благодаря чему она выступает методологией других наук, в том числе и военной науки.
Таким образом, стремление свести все к каким-то фундаментальным основам бытия, установить, из чего все состоит, в конечном итоге соединяется с попытками вывести все из чего-то более обширного, из того, во что все входит. Все вещи, объекты, процессы и существа выступают, с одной стороны, как проявление глубинных потенций микромира, а с другой – как выражение свойств крупномасштабной Вселенной. Устремленность разума в противоположные взаимосвязанные стороны бытия находит выражение в диаметрально направленных тенденциях развития научного познания, формирующих ядро достоверных научных представлений – собственно науку и обширное поле разноплановых предположений – научную картину мира.
Уверенность в силе человеческого разума пронизывает не только науку Запада, но проникает в философию и даже религию. Начиная с эпохи Нового времени, проблема разума становится сердцевиной европейской философии. Многие мыслители считают, что природа, история и человеческая жизнь подчинены одним и тем же принципам разума. В связи с этим и познавательная деятельность человека рассматривается как способность посредством рассуждения, доказательства, расчета и т.п. добиваться очевидности и ясности знаний об окружающих вещах, с одной стороны, и, с другой, – воспаряя над предметами, открывать сверхопытную истину.
Перекликаются с темой духовного единства также события последних дней, результат, которого воссоединение Крыма с Россией, в чем я вижу реальный пример народного единства, и непреклонности никаким обстоятельствам и внешним факторам, единства воли и морали, бескорыстной заботы, братства и взаимопонимания. Потому как, именно такое вот противостояние, не есть от Бога.
Список используемых источников:
Т.22 М. –ИПР 2010.
2. Бхагават-Гита, как она есть. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прапхупада.
(1971г. Бхактиведанта бук траст)
3. Ноокосмология (учебное пособие)
ВОЕННЫЙ УЧЕБНО- НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ВВС
«ВОЕННО-ВОЗДУШНАЯ АКАДЕМИЯ
профессора н.е. жуковского и Ю.А. Гагарина»
МОНИНО – 2010
4. Савин Ю.Г. Основы мироздания. – М.: 2008
Институт проблем естествознания. АЕН РФ, 1994.
5. Саган К. Дракон Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума.
– М., 1986.
6. Савин А.Ю. Основы ноокосмологии. – М., 1994.
7. Рассел Б. Человеческое познание. – М., 1957.
8. «Шри-Ишопанишад» А.Ч. Бхактиведанта Свами Прапхупада.
(1970г. Бхактиведанта бук траст)
9. «Шримад-Бхагаватам» А.Ч. Бхактиведанта Свами Прапхупада.
(1973г. Бхактиведанта бук траст)
10. Рассел. Б. Человеческое познание. – М., 1957.
11. Ракитов А.И. Историческое познание.
Системно-гносеологический подход. – М.: Мысль, 1982.
12. Седов Е.А. Взаимосвязь энергии, информации и энтропии
в процессах управления и самоорганизации // Информация и управление.
– М.: Наука, 1985.
13. Семенова С.Г. Русский космизм: краткий обзор //
Акад. естеств. наук РФ. Ин-т проблем естествознания. – М., 1994.
1Бхагават-Гита, как она есть. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прапхупада.
2 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с204.
3 Ноокосмология (учебное пособие)
4 Савин Ю.Г. Основы мироздания.
5 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с301
6 Саган К. Дракон Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума.
7 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с302.
8 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с303.
9 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с304.
10 Халличер В. Природа в научной картине мира.
11 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с305.
12 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с306.
13 Этико-правовые риски демократических систем. т22.там же.
14 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с306.
15 Этико-правовые риски демократических систем. т22.там же.
16 Ноокосмология (учебное пособие)
17 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с307.
18 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с308.
19 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с309.
20Этико-правовые риски демократических систем. т22.с310.
21 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с312.
22 Этико-правовые риски демократических систем. т22.с314.
23 Этико-правовые риски демократических систем. т22.там же.
24 «Брихадараньяка-Упанишада»
25 «Кена Упанишада»